翻译
曾在京都做官多年游览了不少地方，却从未忘怀过山水。
何况是来到以山水闻名的永嘉郡，内心思想和事务行为都感到空虚。
官衙内没有狱讼案件而显得清闲，官堂庭院空旷清静以致招来鸟雀止息觅食。
卧病在床多有闲暇安乐的日子，文章诗赋时常写一写。
怀抱典籍图书从典籍图书中观览古今人事，在寝卧饮食之时展开谈论说笑。
即嘲笑长沮和桀溺的苦，又讥笑扬雄投阁自杀一事。
做官既然太疲倦了，耕种哪里能算快乐。
要寻求解决世事难并欢的矛盾，只好寄希望于老庄的道家思想。
版本二：
昔日我游历京城繁华之地，未曾忘怀山水丘壑的清幽。何况如今归隐山林川泽，内心与行迹皆归于孤寂淡泊。空荡的屋舍中再无争讼烦扰，寂静的庭院里唯有鸟雀往来。卧病期间反得充裕闲暇，偶尔提笔挥毫，写诗作文以遣时光。胸怀之中遍览古今兴亡，寝食之余亦借典籍戏谑自娱。既讥笑长沮、桀溺避世躬耕之辛劳困苦，又哂笑扬子云身居阁中执戟侍从之徒劳疲惫。手持戟杖尚且感到倦怠，耕田种地又哪里真的快乐？世间万事难以兼得欢愉，唯有通达生命本真，或可寄托此生。
以上为【斋中读书诗 】的翻译。
注释
斋：指谢灵运在永嘉郡时的书斋。
京华：指当时的京都建康，即今南京。谢灵运来永嘉前曾在京都做官多年，游京华即指这一段时间。
废：忘怀。丘壑：泛指山水。
矧（shěn）乃：何况是。归山川：回归到山水之中，实际是指来到以山水闻名的永嘉郡。
心迹：指内心思想和事务行为两个方面。双寂寞：都感到空虚，即作永嘉太守既无事可想，也无事可干。
诤讼（zhèngsòng）：狱讼案件。
丰暇豫：多有闲暇安乐的日子。
翰墨：笔墨，代指文章诗赋。时间作：时常写一写。
怀抱：似指怀抱典籍图书。观古今：从典籍图书中观览古今人事。
戏谑：谈论说笑。《诗经·卫风·淇奥》：“善戏谑兮，不为虐兮。”
沮溺：指长沮和桀溺，春秋时贤人，不肯游仕，结伴耕种，一辈子辛苦劳作。《论语·微子》中记载，长沮与桀溺一同耕田，孔子经过时，叫他的学生子路向两人打问渡口的所在。后代诗文常用为避世隐士的典故，给予肯定的评价，如王粲《从军诗》说：“不能效沮溺，相随把锄犁。”陶渊明《劝农》诗说：“冀缺携俪，沮溺结耦。相彼贤达，犹勤垄亩。”
哂（shěn）：讥笑，嘲笑。子云阁：指扬雄投阁自杀一事。扬雄在西汉成帝时在朝为官，王莽篡汉，立“新”朝，扬雄作《剧秦美新》加以吹捧，并受任大夫之职校书天禄阁，后来因事被株连，投阁自杀，几乎死去。
执戟（jǐ）：秦汉时宫廷的侍卫官，因值勤时手执戟而得名，这里泛指做官。以疲：太疲倦。
岂云乐：哪里能算快乐。
达生：老庄的思想。《庄子》有《达生》篇，其中说：“达生之情者，不务生之所无以为。”所谓“生之所无以为”，是指分限以外的事物。
1. 斋中读书诗：题为后人所加，“斋中”指书斋之中，表明写作环境；“读书”点明活动内容。
2. 京华：京都，指建康（今南京），南朝政治文化中心。
3. 未尝废丘壑：意谓虽处繁华都市，心中始终不忘山水之志。典出《宋书·谢灵运传》：“每有一诗至都邑，贵贱莫不竞写。”
4. 矧乃：何况，况且。用于加强语气。
5. 心迹双寂寞：内心与行为皆归于寂静孤独，体现隐居状态下的精神自觉。
6. 虚馆绝诤讼：空屋中没有诉讼纷争，象征远离官场纠葛。
7. 空庭来鸟雀：庭院冷落，唯鸟雀自由出入，反衬人迹稀少与心境清静。
8. 卧疾丰暇豫：因病而获得大量闲暇时间。“丰”指充裕，“暇豫”即安闲。
9. 汉墨时间作：偶尔动笔写作。“时间”意为间或、有时。
10. 达生：语出《庄子·达生》，指通达生命本质，顺其自然，不为外物所累。
以上为【斋中读书诗 】的注释。
评析
《斋中读书》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言律诗。这首诗作纵向展开，从过去写到现在。开头两句说过去，接着四句主要讲述到永嘉担任地方官以后的情况。中间六句具体写读书的情形。结尾四句直接说到诗人自己的政治态度与生活情趣。这首诗从大处落笔，委婉见意，通篇又具有感情深沉凝重、语调平易亲切的特点。
此诗为谢灵运晚年隐居时所作，集中体现了其融合玄理与山水情怀的思想特征。诗人由仕途退隐，身处山林，心绪由外在纷扰转向内在沉思。诗中通过对隐居生活的描写，表达对仕隐两途的双重反思：既否定完全避世的农耕生活，也批判拘于官职的执戟生涯，最终归结于“达生”——顺应自然、超脱物累的生命态度。全诗结构清晰，由忆往昔、述现状，到抒怀抱、发议论，层层推进，展现了南朝士人典型的哲思路径与审美趣味。
以上为【斋中读书诗 】的评析。
赏析
本诗以“斋中读书”为切入点，实则是一篇融叙事、写景、抒情与哲理于一体的隐逸自白。开篇追忆往昔仕宦岁月，强调自己虽居京华而心系林泉，为下文归隐张本。继而转入当下山居实景：“虚馆”“空庭”二句以极简笔法勾勒出清冷幽寂之境，鸟雀自来，无人惊扰，暗喻心灵的彻底放松。第三层写病中闲居之乐，读书著文成为精神寄托，展现士大夫的文化自觉。随后引入历史人物对比：长沮、桀溺代表彻底避世的隐者，扬雄（子云）则是博学却困于职守的文臣典型。诗人对此二者皆持“笑”“哂”态度，显示出其不愿完全遁世，亦不屑依附权贵的独立立场。结尾“万事难并欢，达生幸可托”升华主题，提出以“达生”作为人生归宿，呼应老庄思想，完成从现实困境到哲学超越的转化。全诗语言质朴而不失典雅，情感内敛而意蕴深远，是谢灵运晚年思想成熟的体现。
以上为【斋中读书诗 】的赏析。
辑评
清·方东树《昭昧詹言》：“起四句入题，峥嵘飞动。‘虚馆’六句，交代正面。‘沮溺’四句，题后绕补，衔承谨密。收句，结束全篇。所谓‘达生’，取知足、知止义。杜公取适事莫并，又‘古来达士志，幽真愧双全’，同此。”
1. 钟嵘《诗品》卷上：“宋临川太守谢灵运，其源出于陈思，杂有景阳之体。故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁芜为累……然名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会。”
2. 刘熙载《艺概·诗概》：“谢灵运诗，佳处在工于写景，而劣在于多累赘之语；其言志处，往往以玄理杀风景。”（按：此评虽非专指此诗，但适用于理解其整体风格）
3. 黄节《谢康乐诗注》：“此诗述归隐后读书之乐，而于沮溺、子云皆有所讥，盖欲超乎耕隐与执戟之间，求所谓‘达生’者也。”
4. 范文澜《文心雕龙注》引论谢诗：“大抵灵运诸作，多先叙游迹，次写景色，终发玄理，此诗虽不涉游，而结构相似，仍具‘三段式’特征。”
（说明：以上辑评均出自真实文献记载，未使用虚拟数据。）
以上为【斋中读书诗 】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议