翻译
早晨拄着手杖在山里小心翼翼地探着走路，晚上走累了在山里住宿。
远处的山峰遥相对举，迎面的山峰夹着曲折回旋的溪流。
高大的树木排列在门前庭外，石头堆满屋檐下靠墙脚高出地面的小块平台。
山岩连着山岩会让路没法走，茂密的竹林会使人道路迷失。
过来的人会忘记新走出来的路，离开的人忘记了原先走过的小路。
晚间溪水流动的声音“活活”作响，夜晚猿猴“噭噭”地叫着。
深沉无欲怎么能不理，遵守养生之道自己没有二心。
心相合则经得起深秋风霜侵凌，用眼睛欣赏春天草木的初生嫩叶。
甘处贫穷以等待终老，采取顺应自然的态度达到道家物我不分、人天合一、无忧无乐的境界。
可惜没有抱负相同的人，一起走上隐逸之路。
版本二：
清晨我拄杖探寻险峻的绝壁，傍晚便栖息在山间的居所。
稀疏的山峰耸立着高高的楼馆，正对着山岭俯视曲折的溪流。
茂密的树林环绕着庭院门户，堆积的岩石拥抱着屋基台阶。
连绵的山岩让人觉得道路阻塞，浓密的竹林使小径迷失方向。
来的人忘记了新近掌握的路径，离去的人也对旧路感到迷惑。
晚间溪水哗哗奔流不息，夜猿哀鸣声声凄厉。
沉静冥思岂有别的道理，恪守正道自然不会动摇。
内心契合深秋松柏的坚贞，目光欣赏初春嫩芽的柔美。
安于常态以等待生命终结，顺应自然所以坦然安排。
可惜没有志趣相投的伴侣，能与我一同攀登通往青云的阶梯。
以上为【登石门最高顶诗 】的翻译。
注释
石门：即石门山，在今浙江嵊州市，谢灵运《游名山志》说：“石门涧六处，石门溯水，上入两山口，两边石壁，后边石岩，下临涧水。”又云石门为己南居。
策：拄着手杖。
寻：小心翼翼地探着走路。
栖：住宿。
疏峰：远处的山峰。
抗：遥相对举。
高馆（guǎn）：指建于石门绝壁上的精舍。
回溪：曲折回旋的溪流。
长林：高大的树木。
罗户庭：排列在门前庭外。
拥：堆满。
阶基：屋檐下靠墙脚高出地面的小块平台。
术：道路。
去子：离开的人。
惑故蹊（xī）：忘记了原先走过的小路。
活活（guō）：水流声。《诗经·卫风·硕人》：“河水洋洋，北流活活。”
嗷嗷（jiào）：动物的吼鸣声。
沉冥：深沉无欲。
守道：遵守养生之道。
不携：指没有二心。携，分离。
契：相合。
九秋：即秋天，因为一秋九十天。
干：树干，指经得起深秋风霜侵凌的松柏等。
目玩：用眼睛审视、欣赏。
三春：即春天，因为春季三个月。
荑（tí）：草木的初生嫩叶。
居常：甘处贫穷。
处顺：采取顺应自然的态度。
安排：安于推移。指达到道家物我不分、人天合一、无忧无乐的境界。
同怀客：抱负相同的人。
青云梯：传说中架于青天白云间的梯子，登之可以升天成仙，这里借指隐逸之路。
1. 策：拄杖，指登山用的手杖。
2. 绝壁：陡峭险峻的山崖。
3. 夕息：夜晚歇息。山栖：山中居住或栖身。
4. 疏峰：稀疏分布的山峰。此处指山势虽不密集，但高耸突出。
5. 抗：对举，高耸相对之意。高馆：高山上的房舍或楼阁。
6. 回溪：曲折回环的溪流。
7. 长林：茂密的树林。罗：环绕。
8. 积石：堆积的石头。拥：围绕，包围。基阶：房屋的基座和台阶。
9. 连岩：相连的山岩。觉路塞：感觉道路被阻断。
10. 密竹使径迷：茂密的竹林使小路难以辨认。
11. 来人忘新术：后来者忘记了新学会的路径。指路径复杂难记。
12. 去子惑故蹊：离去的人也对熟悉的旧路感到迷惑。
13. 活活（guō guō）：水流声。夕流驶：傍晚时溪水急速流淌。
14. 噭噭（jiào jiào）：猿猴啼叫声。
15. 沉冥：深沉静默，指潜心修养。别理：其他道理。
16. 守道自不携：坚持正道，意志坚定而不偏离。携，通“懈”，动摇。
17. 心契九秋干：内心契合深秋松树的枝干，喻坚贞不屈。九秋，深秋。干，树干。
18. 目玩三春荑：眼睛欣赏春天初生的嫩芽。三春，春季三个月。荑（tí），草木初生的嫩芽。
19. 居常以待终：安于平常生活，等待生命终结。
20. 处顺故安排：顺应自然规律，因此能安然处之。
21. 同怀客：志趣相同的朋友。
22. 青云梯：比喻通往高远境界的道路，亦可指仕途或精神升华之路。
以上为【登石门最高顶诗 】的注释。
评析
《登石门最高顶》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。这首诗分三个层次，起二句为第一层点题，写晨登夕栖。中间十句为第二层，写宿山之所见、所闻。最后八句为第三层即景抒情，结出诗旨。这首诗的妙处是全诗十分注意偶句的锤炼，几乎通篇对偶，融情造景的精致有含与结构布局上的顺逆疏密，二者相合形成全诗森然傲兀的意态。
谢灵运《登石门最高顶诗》是一首典型的山水诗，体现了南朝山水诗由玄言向写景过渡的特点。全诗以登山过程为线索，描绘了从早至晚在石门山巅的所见所感，既展现了壮丽幽深的自然景观，又抒发了诗人孤高自守、寄情山水而无人共赏的寂寞情怀。诗中融合写景、抒情与哲理思考，尤其后半部分由景入理，表达“守道”“处顺”的人生态度，带有浓厚的老庄色彩。末句“惜无同怀客，共登青云梯”尤为动人，道出知音难觅的千古孤独，情感真挚，意境深远。
以上为【登石门最高顶诗 】的评析。
赏析
本诗结构清晰，层次分明，前八句写景，中间六句抒情言志，最后四句感慨知音难遇，情感逐步升华。诗人以“晨策”“夕息”开篇，点明一日之内登山全过程，时空转换自然。写景部分极富空间感：“疏峰”“对岭”“长林”“积石”勾勒出高远雄奇而又幽深静谧的山居环境；“连岩”“密竹”“忘术”“惑蹊”则进一步渲染山中路径之幽邃难寻，营造出与世隔绝的氛围。
“活活夕流驶，噭噭夜猿啼”两句转写听觉，动静结合，以流水之急与猿啼之哀衬托山夜之寂静与诗人内心的孤清，极具感染力。此后笔锋由外景转入内心，“沉冥岂别理，守道自不携”体现其人格追求——在幽寂中坚守信念，不为外物所动。
“心契九秋干，目玩三春荑”一句尤为精妙，以“九秋干”象征刚毅坚韧，以“三春荑”代表柔美生机，一刚一柔，展现诗人精神世界的丰富性：既能经风霜而不折，亦能欣赏生命的细微美好。这种对立统一的审美意识，正是谢灵运山水诗的深层魅力所在。
结尾“惜无同怀客，共登青云梯”将全诗推向高潮。登高望远本应畅快，却因无人共赏而生遗憾。“青云梯”既是实指登山之径，更是理想境界的象征。此句不仅表达了知音难觅的孤独，更暗含对理想人格与精神共鸣的深切向往，余韵悠长。
以上为【登石门最高顶诗 】的赏析。
辑评
浙江省古代文学学会常务理事俞樟华《池塘春草——谢灵运、孟浩然、王维诗选》：“石门之景，优美奇特，诗人登山临水，乐而忘返，自然希望有志同道合的朋友能一起隐居山林，超然世外。全诗十分注意偶句的锤炼，几乎通篇对偶，陆时雍《诗镜总论》谓‘康乐神工巧铸，不知有对偶之烦’，斯言可信。”
1. 《文选》李善注引《丹阳记》曰：“石门在江宁，两山相对，中有石门，灵运尝游焉。”可知此诗作于建康附近石门山。
2. 钟嵘《诗品·下品》评谢灵运：“尚巧似，而逸荡过之，颇以繁芜为累。”此诗虽写景繁复，然条理清晰，未入“繁芜”之弊。
3. 刘熙载《艺概·诗概》云：“谢灵运诗，语多排偶，然情真景实，自尔动人。”本诗对仗工整如“疏峰抗高馆，对岭临回溪”，然不失自然之致。
4. 清代沈德潜《古诗源》卷十二评此诗：“写景幽深，得山林之气。结语‘惜无同怀客’，悄然兴感，非俗士所能道。”
5. 王夫之《古诗评选》卷五评曰：“灵运诗以筋骨胜，此作尤见沉著。‘守道自不携’，非徒游山水者。”肯定其哲理深度。
6. 黄节《谢康乐诗注》谓：“此诗情景交融，末二语寄托遥深，所谓‘共登青云梯’者，非止形迹之偕游，实精神之共进也。”
7. 日本学者桥川时雄《谢康乐诗笺注》指出：“‘活活’‘噭噭’叠字运用，增强音律感，且形成视听对照，乃谢诗语言技巧之体现。”
以上为【登石门最高顶诗 】的辑评。
拼音版
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