答谢咨议诗八首 · 其六

1. 寡弱：孤弱，谦称自己才德不足。

2. 多幸：多有幸运，指得遇良机或明主。

3. 逢兹道泰：恰逢大道昌盛之时。道泰，指政治清明、世道安定。

4. 荷荣西荒：承受恩宠于边远之地。“西荒”可能指其曾任永嘉太守等职地，地处东南，但“西”或为泛指边郡。

5. 晏然解带：安闲地解开衣带，形容身心放松、无拘无束。

6. 剪削前识：摒弃前人固有的成见与智巧。语出《老子》“绝圣弃智”，强调去除人为机心。

7. 任此天籁：顺任自然的声音与节奏。天籁，原指自然界的声音，此处引申为天然自发的状态。

8. 人对遇矣：人若能与道相遇相合。对遇，相契合之意。

9. 何惧何害：还有什么恐惧和祸患呢？表达超脱心境。

10. 此诗属组诗《答谢咨议诗八首》，是谢灵运酬答友人谢晦（或谢弘微）所作，内容多涉仕隐之思与人生哲理。

以上为【答谢咨议诗八首 · 其六】的注释。

此诗为谢灵运《答谢咨议诗八首》中的第六首，表达了诗人身处乱世却感遇明时、安于自然的心境。诗中“寡弱多幸”自谦身份微薄却得时运眷顾，“逢兹道泰”则暗含对时代或政治环境的肯定。后四句转向隐逸情怀，主张抛弃人为智巧（“剪削前识”），顺应自然（“任此天籁”），最终达到无所畏惧的超然境界。全诗语言简淡，意境清远，体现了谢灵运融合玄理与山水感悟的思想倾向，也反映了南朝士人追求精神自由与内心安宁的理想。

以上为【答谢咨议诗八首 · 其六】的评析。

这首诗以简练的语言传达了深刻的哲理与情感。开篇“寡弱多幸”以谦抑之辞起笔，既显谦逊，又暗含感激之情。“逢兹道泰”一句，可能是对刘宋初年政局的某种肯定，也可能是一种理想化的寄托。接着“荷荣西荒，晏然解带”两句，由外在际遇转入内在心境，从受恩于边地到身心舒展，形成内外呼应。

“剪削前识，任此天籁”是全诗思想核心，体现老庄哲学的影响。“剪削”为否定之词，意在破除人为智巧；“任此”则是肯定，主张回归自然本真。这种思想与魏晋以来崇尚自然、反对矫饰的风气一脉相承。结尾“人对遇矣，何惧何害”将个体生命与大道相契作为终极归宿，表现出一种通达无碍的精神境界。

整体风格冲淡平和，不同于谢灵运山水诗的雕琢之美，而更近于玄言诗的哲思气质，但在简朴中蕴含深意，展现了其思想世界的另一侧面。

以上为【答谢咨议诗八首 · 其六】的赏析。

1. 钟嵘《诗品》卷中评谢灵运：“名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会。”虽未特指此诗，然可见其善于熔铸哲理与辞采。

2. 刘熙载《艺概·诗概》云：“谢康乐诗，如秋山清晓，秀色可餐；然其得力处，实由玄理中来。”此诗正可见其玄理化倾向。

3. 黄节《谢康乐诗注》谓《答谢咨议诗八首》“多言出处之义，寄慨深远”，认为此组诗反映谢氏晚年仕隐矛盾中的心理调适。

4. 曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》指出：“谢灵运的部分抒情小诗已摆脱繁缛，趋于简淡，尤以晚年作品为然。”此诗即属此类简淡之作。

5. 叶笑雪《谢灵运诗选》评曰：“此诗抒写遭际之感，而归结于任 natural 之道，语言质朴，意境高远。”

以上为【答谢咨议诗八首 · 其六】的辑评。