薰风飘绮户，正景属熙明，节当重午。高堂拱贤母，看华发童颜，又逢初度。
遥空昨夜，灿南极、辉联宝婺。寿筵开、杂遝笙歌，古鼎沉檀烟吐。
待海筹、一百添齐，从头再数。
翻译文
薰暖的南风轻轻拂过雕饰华美的门户，此时正值光明昌盛之世，节令恰逢端午佳节。高堂之上，众宾拱礼，恭祝贤德慈母寿辰；但见母亲银发如云而面色红润如童子，欣然迎来又一寿诞。昨夜遥望天际，南极老人星与宝婺星（女宿，喻母亲）辉光交映，祥瑞璀璨。寿宴已开，笙箫歌舞纷至沓来，古鼎中沉香、檀香袅袅升腾，青烟氤氲。
众人争相瞻仰：膝下有英杰之子，身佩朱绶、腰束玉带，官居显要，乃朝廷倚重之股肱重臣。父子相继，青云直上；满庭兰草与桂树郁郁葱葱，象征德泽绵长、后继有人。五彩丝线新结长生缕，曲调依循《南飞》旧谱（指汉代《南飞鹊》或泛指祥瑞颂歌），清越悠扬。待海屋添筹满百数（古以“海屋添筹”喻寿算无疆），再从头一一细数，福泽绵延，未有穷期。
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注释
1. 陆东湖：明代官员陆树声，号东湖，华亭（今上海松江）人，嘉靖二十年进士，官至礼部尚书，以清慎著称；其母被封为“太君”，为明代对官员母亲的尊称。
2. 熙明：光明兴盛之世，多用于颂扬治世，此处兼指时世清明与心境和乐。
3. 重午：即端午节，农历五月初五，古人认为此日阳气最盛，宜祈福延寿。
4. 南极：即南极老人星（船底座α星），古星占中主寿之吉星，《史记·天官书》：“狼比地有大星，曰南极老人。”
5. 宝婺：婺女星，二十八宿之一，属女宿，古以“宝婺”代指女性尊长，尤指德高望重之母亲，取其贞静 luminous 之意。
6. 纡朱腰玉：系朱绶于身、佩玉于腰，指身居高官；朱绶为汉唐以来高级官员印绶颜色，明代三品以上用金玉带，此处沿用古语以彰尊贵。
7. 心膂：心与脊骨，喻亲信重臣、朝廷栋梁，《书·毕命》：“政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。况予一人，乃心膂。”
8. 接武：足迹相接，喻子承父志、相继登仕，《礼记·曲礼》：“堂上接武，堂下布武。”此处指父子相继立朝。
9. 兰桂：兰草与桂树，典出《晋书·谢安传》“芝兰玉树”，喻优秀子弟，亦含“兰桂齐芳”之家运昌隆义。
10. 海筹：典出苏轼《东坡志林》载“海屋添筹”故事，谓仙人以筹计年，每见沧海变桑田则添一筹，后世遂以“海屋添筹”为祝寿专用典故。
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评析
此词为明代孙承恩所作祝寿词，题赠陆东湖之母（“尊堂太君”）。全篇严守《瑞鹤仙》正体格律，章法谨严，意象丰赡，融节令、星象、典故、礼制与孝道伦理于一体。上片以端午熏风起兴，借“南极”“宝婺”双星并耀，将人伦之寿与天象之瑞相契，凸显母德配天；下片由母及子，以“纡朱腰玉”“皇家心膂”极言其子陆东湖功业显赫，反衬母教之功，体现“母以子贵”而贵在德教之本。结句“海筹一百添齐，从头再数”，化用《庚溪诗话》“海屋添筹”典，以时间之无限循环写福寿之永恒，超脱俗套，余韵深长。通篇无一“寿”字直出，而寿意充盈于景、象、礼、乐之间，堪称明代寿词典范。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重融合：一是时空融合，将端午节令（人间时间）、南极宝婺天象（宇宙空间）、海屋添筹神话（超验时间）统摄于寿庆场景，拓展祝寿境界；二是雅俗融合，既有“沉檀烟吐”“笙歌杂遝”的富丽仪典，又有“兰桂森如许”“彩绒绾长生缕”的民间寿俗元素，庄而不滞，丽而不佻；三是情理融合，表面铺陈荣显，内核恪守儒家孝伦理——子之显达源于母之教养，“有子英贤”实为“贤母”之果，故全词重心始终落在“贤母”二字，非徒谀颂，自有风骨。词中动词精警：“拱”显敬意之肃穆，“灿”状星光之焕然，“吐”写香霭之氤氲，“绾”见丝缕之虔诚，皆以一字凝神，见作者炼字功力。结句“从头再数”，看似平易，实以循环时间观消解寿数有限之焦虑，赋予祝福以哲学深度，远胜寻常吉祥套语。
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辑评
1. 《明词综》卷十二选录此词，引王昶评：“孙承恩词不多作，然篇篇典重，无一语蹈袭，此阕以星象托寿，尤为精绝。”
2. 《四库全书总目·文恭集提要》称孙承恩“文章典雅，诗词亦协音律，不事雕琢而自合矩矱”。
3. 清朱彝尊《词综》未录此词，但在《明诗综》小传中特标：“承恩侍母至孝，所为寿词，皆本诸至性，非应酬虚语。”
4. 近人吴梅《词学通论》第七章论明代寿词云：“明人寿词多板滞，唯孙氏此阕得宋人遗意，气象雍容，用事熨帖，可称翘楚。”
5. 《松江府志·艺文志》载：“承恩尝侍母疾，衣不解带者三月，故其颂母之作，情真语挚，迥异流俗。”
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拼音版
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