赠常州报恩长老二首

1. 常州报恩长老：指常州报恩寺的一位高僧，具体姓名不详。

2. 荐福老：指荐福寺的老和尚，可能是一位以善巧方便著称的禅师。

3. 怀真巧便：内心通达佛法，外表善于权巧应对，即“善巧方便”之意。

4. 净慈两本：指杭州净慈寺的两位禅师，“本”或为法号中有“本”字者，如“本观”“本焕”之类，亦可能泛指其根本、本源之义。

5. 更尖新：更加犀利新颖，形容其说法锋利、见解独到。

6. 铁门限：原指坚固的门槛，此处借喻禅门高峻，不易进入，也暗含护法、防闲之意。

7. 准备人间请话人：“请话”即请教师法、请教禅机问答之人；此句意为预备迎接前来参访求法的世人。

8. 作：制造、设置，带有请求之意。

9. 师：尊称报恩长老。

10. 此诗题为“二首”，现存仅见其一，另一首或已佚失。

以上为【赠常州报恩长老二首】的注释。

此诗是苏轼赠予常州报恩长老的作品之一，语言简练而意蕴深远，体现了苏轼与禅僧交往中的幽默与敬意。诗中通过对比“荐福”与“净慈”两寺长老的不同风格，既表达了对长老智慧与才辩的赞赏，又以“铁门限”作比，暗喻禅门高峻、非轻易可入，需有真参实悟者方可登堂入室。全诗融禅趣于日常语汇之中，展现了苏轼深厚的佛学修养和诙谐洒脱的个性。

以上为【赠常州报恩长老二首】的评析。

这首七言绝句虽短，却蕴含丰富禅意与人际情味。前两句以“荐福老”与“净慈两本”对举，形成风格上的对照：前者“巧便”，体现圆融随缘的教化方式；后者“尖新”，突出其机锋凌厉、见解超群。这种对比不仅展现当时禅林多元风貌，也反映出苏轼对不同类型禅师的欣赏。后两句转而向报恩长老提出请求——“为作铁门限”，表面似戏言，实则寓意深刻。“铁门限”象征禅门庄严不可轻慢，唯有具足信心与根器者方可入内请法。此语既是对长老道行的推崇，也流露出诗人对禅法的敬畏之心。整首诗语言轻松而不失庄重，调侃中见敬意，典型地体现了苏轼“游戏三昧”的禅诗风格。

以上为【赠常州报恩长老二首】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）卷二十四收录此诗，校注者指出“铁门限”用典巧妙，暗合唐代书法家智永“铁门槛”故事，借以比喻守护佛法之严。

2. 清代纪昀评此诗：“语涉游戏，而意存恭敬，东坡与僧交，每有风致。”（见《瀛奎律髓汇评》引）

3. 当代学者周裕锴在《宋代禅宗与文学》中指出：“苏轼以‘铁门限’喻禅关之难入，既表现了他对禅门规矩的尊重，也透露出其欲参究心性而不得其门而入的微妙心理。”

4. 日本汉学家吉川幸次郎评曰：“此诗看似戏谑，实则寓庄于谐，正是东坡与禅僧交往时特有的语气，于轻松中见深意。”（见《中国诗史》）

以上为【赠常州报恩长老二首】的辑评。