黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠。
夜闻三人笑语言，羽衣著屐响空山。
非鬼非人意其仙，石扉三叩声清圆。
洞中铿鈜落门关，缥缈入石如飞烟。
鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首愿执鞭。
汝非其人骨腥膻，黄金乞得重莫肩。
或取而有众愤喧，讼归有司今几年。
无功暴得喜欲颠，神人戏汝真可怜。
愿君为考然不然，此语可信冯公传。
翻译
李公择向我求取关于黄鹤楼的诗，因此记起从前听冯当世所说的一段往事：
黄鹤楼前月光洒满江面，守门的老兵饥寒交迫难以入眠。
深夜里听到三个人谈笑说话的声音，身穿羽衣、脚踏木屐，在空山中发出清脆的脚步声。
那不是鬼也不是常人，猜想他们应是神仙。
轻叩石门三次，声音清越圆润；
洞中传来铿锵之声，石门随即关闭，
一人飘然飞入岩石之中，如同飞烟般缥缈。
等到鸡鸣月落，仙人乘风返回，凡人跪拜叩首，愿做随从牵马执鞭。
仙人说：“你并非有仙骨之人，身上充满俗世腥膻之气，即便给你黄金，也承受不起这份重负。”
那人后来却用乞讨得来的丹药带回家，用破旧的席子和毡布包裹着，
夜里藏在茅屋中，却光芒四射直冲天际。
乡里的人来看，发现那东西似石非石、似铅非铅。
有人强行夺取，引发众人争抢喧闹，官司打到官府，至今已多年未决。
此人无功而获宝，欣喜若狂，简直癫狂；
神仙戏弄他，实在令人怜悯。
希望你能考证这故事是否真实，此语可信，是冯当世亲口所传。
以上为【李公择求黄鹤楼诗，因记旧所闻于冯当世者】的翻译。
注释
1. 李公择：即李常，字公择，建昌人，北宋文学家，苏轼好友，曾任御史中丞。
2. 冯当世：冯京，字当世，鄂州咸宁人，仁宗朝状元，官至参知政事，苏轼同时代名臣。
3. 抱关老卒：守城门的士兵。抱关，守门。
4. 羽衣著屐：穿着道士的羽毛制成的衣服，脚穿木屐，形容仙人装束。
5. 石扉三叩：轻敲石门三次，古人认为叩门三下可通灵界。
6. 铿鈜（kēng hóng）：象声词，形容金属或石器撞击的响亮声音。
7. 缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。
8. 风驭：指仙人驾风而行。
9. 骨腥膻：指凡人肉体凡俗污浊，不具备修道成仙的资质。
10. 敝席毡：破旧的席子和毛毡，形容包裹简陋。
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评析
本诗为苏轼应友人李公择之请，追述早年听冯京（字当世）所述关于黄鹤楼一带的奇闻异事而作。全诗以传说为骨架，借神仙显迹、凡人妄求长生之药的故事，讽刺世人贪恋富贵、妄图侥幸得道的心理。诗中虚实相生，既有月夜空山的幽境描写，又有民间争宝诉讼的现实场景，将志怪与讽喻融为一体。诗人并未断言此事真伪，而是以“愿君为考然不然”作结，体现其理性审慎的态度。整首诗语言古朴奇崛，节奏跌宕，深得乐府遗意，兼具叙事性与哲理性，是苏轼七言古诗中富于寓言色彩的佳作。
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赏析
此诗是一首典型的记事讽喻诗，结构上可分为三个层次：第一层写仙迹显现，描绘了月夜黄鹤楼下神秘氛围与仙人出没的奇景，营造出超然尘外的意境；第二层写凡人觊觎仙物，虽被拒斥仍得“宝”，却埋下祸根；第三层写世俗争夺，由私藏到公开争讼，展现人性贪婪与命运荒诞。全诗采用乐府式的铺叙手法，语言质朴而富有节奏感，如“夜闻三人笑语言”“石扉三叩声清圆”等句，音韵清越，具有一种神秘的吟诵感。
苏轼巧妙地通过一个看似荒诞的传说，揭示深刻的社会心理：人们对超自然力量的迷信、对意外之财的狂热、对权力与长生的幻想。尤其结尾“神人戏汝真可怜”一句，既同情又讥讽，点明所谓“仙赐”不过是神对愚人的戏弄，反衬出人类的无知与自负。诗中“似石非石铅非铅”一句，亦暗含对炼丹术的怀疑，体现了苏轼一贯反对迷信、崇尚理性的思想倾向。
此外，诗题明确交代“因记旧所闻于冯当世者”，说明故事来源可靠，但诗人并不轻信，而是以“愿君为考然不然”留出判断空间，表现出苏轼对待传闻的审慎态度。这种“述而不作、存疑待考”的立场，正是其理性精神的体现。
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辑评
1. 《苏诗补注》卷十五引查慎行曰：“此诗记异事，托讽甚深。‘神人戏汝’四字，足为热中者下一针砭。”
2. 《纪批苏诗》（纪昀评点）卷二十：“语涉荒幻，而意极警切。末二句归本于冯公之传，不妄断，亦不轻信，得立言之体。”
3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“苏公此诗，叙事如《搜神记》，而寄托则近《天问》。其辞若有信有不信，而讽世之意自见。”
4. 《宋诗钞·东坡集》评：“借仙话以刺时俗之贪，不露痕迹，而冷隽入骨。”
5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论中提及：“苏子瞻记冯当世语，虽属琐谈，然可见宋代士大夫间流传之神仙观念及其批判态度。”
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拼音版
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