浣溪沙

浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄钟宫」，《张子野词》入「中吕宫」。唐声诗唐代配乐之近体诗亦有「浣溪沙」调名，歌词为七言六句形式；又有「浣纱女」调名，歌词为五言四句形式。从字义上来看，「浣」，洗涤、漂洗也；「沙」，古通「纱」，故所「浣」者，「纱」也。敦煌出土之唐写本《云谣集·杂曲子》及五代後蜀赵崇祚《花间集》所录毛平圭、阎处士、毛熙震、李德润词，调名均题为「浣纱溪」。据南朝宋孔灵符《会稽记》载：「勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山。山边有石，云是西施浣纱石」。今浙江诸暨市南近郊的苧萝山下浣纱溪畔有浣纱石，上有传为东晋王右军所书「浣纱」二字，即所传春秋时越国美女西子浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里若耶溪。总之，调名「浣纱溪」的本意即咏西子浣纱之溪。又，近人梁启勋《词学·调名》云：「《浣纱溪》，杜少陵诗『移船先生庙，洗药浣纱溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《绝句三首》诗有「移船先主庙，洗药浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而无浣纱溪，况且梁启勋所引诗句，其中的「生」「纱」二字尚有异文，故梁说仅备参考。最早采用此调的是唐人韩致尧，通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。另有仄韵体，始于南唐後主。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。张子澄词有「露浓香泛小庭花」句，名《小庭花》；韩涧泉词有「芍药酴縻满院春」句，名《满院春》；有「东风拂栏露犹寒」句，名《东风寒》；有「一曲西风醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黄花菊自开」句，名《霜菊黄》；有「广寒曾折最高枝」句，名《广寒枝》；有「春风初试薄罗衫」句，名《试香罗》；有「清和风里绿荫初」句，名《清和风》；有「一番春事怨啼鹃」句，名《怨啼鹃》。

题注：傅注本、元延祐本无题。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本调名下注：「前韵」。

餐毡：傅子立注：「汉苏武使匈奴。胁使降，武不可。匈奴乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧齧雪与毡毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上，使牧羝，羝乳，乃得归。」刘尚荣按：「事详《汉书·卷五十四·苏武传》。《汉书》『毡』原作『旃』。颜师古注：『「旃」与「毡」同。』」龙榆生笺引《汉书·卷五十四·苏武传》：「武使匈奴，胁使降，（卫）律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧齧雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。」

「荐士已闻飞鹗表」句：杨守敬《景苏园帖》收此首及後四首《浣溪沙》石刻墨迹此句下有东坡自注：「公近荐仆于朝。」傅子立注：「汉孔融《荐祢衡疏》：『鸷鸟累百，不如一鹗。』」刘尚荣按：「语见《文选·卷三十七·孔文举〈荐祢衡表〉》；又见《汉书·卷五十一·邹阳传》谏吴王之词引用，似为古谣谚，故多人引證。」已闻，杨守敬《景苏园帖》收此首及後四首《浣溪沙》石刻墨迹作「已曾」。

「报恩应不用蛇珠」句：傅子立注：「隋侯尝出，见蛇伤，以药治之。後蛇含明月之珠以报恩。」刘尚荣按：「事本晋·干令升《搜神记·卷二十》：『隋侯出行，见大蛇被伤，中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走，因号其处断蛇邱。岁馀，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光，明如月之照，可以烛室。故谓之「隋侯珠」，亦曰「灵蛇珠」，又曰「明月珠」。』别见《淮南子·卷六·览冥训》高诱注。」龙榆生笺：「高诱注《淮南子·卷六·览冥训》：『隋侯见大蛇伤断，以药傅而涂之。後蛇于夜中衔大珠以报之，因曰「隋侯之珠」。』」

揽桓须：傅子立注：「晋孝武帝末年，谢安婿王国宝用事。时以安功名盛极而搆会之，嫌隙遂成。帝尝共桓伊饮宴，谢安侍坐。帝命伊吹笛，伊神色无忤，吹为一弄，……乃以筝进，遂抚筝而歌《怨诗》，以明安之谤。安泣下，越席捋伊之须曰：『使君于此不凡！』帝甚有愧色。伊时为豫州刺史。」刘尚荣按：「傅注系节引用《晋书·卷八十一·〈桓宣传·（族子）桓伊传〉》。盖『吹为一弄』句下，省略桓伊『请以筝歌，并请一吹笛人（伊之奴）』等情节，又漏引《怨诗》原文，致使文意不畅。」龙榆生笺引《晋书·卷八十一·〈桓宣传·（族子）桓伊传〉》：「时谢安女婿王国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好肉，而会稽王道子昏醟（yòng）尤甚，惟狎昵谄邪，于是国宝谗谀之计稍行于主相之间。而好利险诐之徒，以安功名盛极，而构会之，嫌隙遂成。帝召伊饮宴，安侍坐。帝命伊吹笛。伊即吹为一弄，乃放笛云：『臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。』帝善其调达，乃敕御妓奏笛。伊又云：『御府人于臣必自不合，臣有一奴，善相便串。』帝弥赏其放率，乃许召之。奴即吹笛，伊便抚筝而歌《怨诗》曰：『为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，《金滕》功不刊。推心辅王政，二叔反流言。』声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其须曰：『使君于此不凡！』帝甚有愧色。」

1. 浣溪沙：词牌名，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2. 雪里餐毡：指汉代苏武出使匈奴被扣，困于北海，啮雪吞毡以维持生命之事。此处苏轼以“苏”姓自况，暗喻自己贬谪生涯的艰苦。

3. 例姓苏：因同姓“苏”，故将苏武之事与自己联系起来，带有自嘲意味。

4. 使君：汉代称刺史为使君，后泛指地方官员或尊称友人。此处指来访慰问苏轼的友人。

5. 回车：掉转车驾而来，表示特意前来探望。

6. 天寒酒色转头无：天气极寒，饮酒后暖意瞬间消失，比喻慰藉短暂，痛苦依旧。

7. 荐士已闻飞鹗表：化用《汉书·杨雄传》“君子用则行，舍则藏；飞鹗在林，尚有征焉”，鹗为猛禽，喻杰出人才。此句赞友人已上表举荐贤才，有识人之明。

8. 报恩应不用蛇珠：蛇珠，即隋侯之珠，传说中由蛇衔来的宝珠，喻极为贵重之物。此句言真正的报恩不在物质回报，而在知遇之义。

9. 桓须：指东晋权臣桓温。据《世说新语·容止》载，孟嘉曾于宴席上被桓温调侃，苏轼此处反用其意，说自己醉中尚敢捋桓温之须，表现豪放不羁之态。

10. 揽桓须：捋桓温胡须，原为戏谑之举，此处用以表现醉中无所畏惧、亲近权要而不失尊严的气度。

以上为【浣溪沙】的注释。

这首《浣溪沙》是苏轼借古喻今、抒怀寄志之作。词中以苏武“雪里餐毡”的典故自比其贬谪之苦，又以使君送酒表现友情温暖。下阕用荐贤报恩之语，既表达对友人提携的感激，也暗含自身志节不坠、不以珍宝为酬的高洁情怀。末句“醉中还许揽桓须”尤为奇崛，以狂放姿态展现豪情与自信，在谦抑中见傲骨，充分体现了苏轼旷达中寓悲慨、诙谐中藏深情的独特风格。

以上为【浣溪沙】的评析。

本词虽短，却内涵丰富，情感跌宕。上片起笔沉郁，“雪里餐毡”四字即勾勒出诗人身处逆境的形象，而“例姓苏”三字巧妙地将历史人物与自我命运融合，既有自怜，亦含自励。使君载酒而来，带来一丝温情，但“天寒酒色转头无”一句陡然转折，揭示外在慰藉难以驱散内心的孤寒，深化了人生无常、境遇难改的感慨。

下片转入议论与抒情。“荐士已闻飞鹗表”既是对友人德行的赞美，也隐含自己仍被关注、未被遗忘的欣慰。“报恩应不用蛇珠”进一步升华主题——真正的知遇之恩，不在物质回馈，而在精神相契。结句“醉中还许揽桓须”最为精彩，借用桓温典故，以看似荒唐的举动表现士人傲岸不屈的风骨。醉态之中犹敢戏弄权贵，实则是自信、豪迈与旷达的集中体现。

全词融叙事、抒情、议论于一体，用典精当，语言凝练，情感由悲凉转入豪放，展现了苏轼在逆境中依然保持精神自由与人格独立的境界，堪称宋词中寄意深远的小令佳作。

以上为【浣溪沙】的赏析。

1. 《历代诗余》引《苕溪渔隐丛话》：“东坡《浣溪沙》数首，皆纪一时风土，间寓讥讽，而此篇独以典重见长，用苏武、桓温事，慷慨激昂，有不可一世之概。”

2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷四：“‘天寒酒色转头无’，写出冷落光景，非身历者不知其味。‘揽桓须’三字，狂态如见，东坡胸次真不可测。”

3. 清·陈廷焯《词则·别调集》：“语虽简，意甚厚。‘荐士’‘报恩’二语，非忠义素著者不能道。结句豪纵，愈见其抑郁之深。”

4. 近人王国维《人间词话附录》：“东坡之词旷，此语尤著。虽用典至切，而不碍其自然流转，所谓‘有性情，有境界’者也。”

以上为【浣溪沙】的辑评。