为学贵师友，斯文追大宗。江湖近凋落，王子欣相逢。
昨我髫童慕儒业，尊君卓起推文雄。先子尝从谒明主，文光万丈腾奎府。
固宜英嗣继休声，云梦沧溟隘吞吐。华川钟秀山岳奇，辞源自昔专吴楚。
一朝辉彩动贤王，九苞凤羽鸣朝阳。鹓行倚马千万语，班贾曹刘焉足方。
我闻王书积万卷，探索朝夕高虞唐。珠玑金玉非嗜好，圣训皇谟世为宝。
自缘天纵皆宿成，况此贤才臻辅导。汉唐藩屏知学稀，千古鸿名亘穹昊。
却愧山林庸钝资，累蒙恩眷徒心驰。逢君备语仁睿德，执报未能欢欲趋。
空山积雨交夏绿，联璧独肯过茆茨。湿云到地绕原隰，啼鸟深林昼阴寂。
翠荷斜带碧篁妍，残花低亚清泉急。蒲叶倾尊五月凉，离情缓逐长淮入锦囊。
卷帙探遗言，禁苑骊珠光。四悬极谭精蕴深，启沃述作幸纪名。
山川世闻久，枯木寒泉冰雪情。千金难遇论杯酒，玉堂金马虚位方待贤，直睹高骞动星斗。
品藻惭加樵牧音，大雅宁遗凤麟薮。岷峨苍翠仙者都，莫惜因风慰驽朽。
翻译文
为学最重师友之助，斯文正道当追孔子、孟子等千古宗师。当今文坛凋零日甚，幸得与王子仲缙欣然相逢。
昨日我尚是垂髫童子，便已仰慕儒业；而您早已卓然崛起，被推为当代文章俊杰。先父曾随您一同拜谒明主，文采光耀如万丈星辰腾跃于奎宿之府（喻朝廷文翰中枢）。
您本就该承继先德、光大门楣，气魄如云梦泽之浩渺、沧海之深广，吞吐天地。华川（指浙江金华一带）钟灵毓秀，山岳奇崛，文辞源流自古独擅吴楚之地。
一朝才华辉映，震动贤王；如凤凰九苞之羽，在朝阳中清越长鸣。朝列清班，倚马成章，千言万语挥洒自如；班固、贾谊、曹植、刘勰之才，岂能与您并驾齐驱？
我闻您藏书万卷，朝夕研探，直溯虞舜、夏禹、商汤、周文之圣道；不以珠玑金玉为嗜好，唯视圣人训诫、帝王典谟为世间至宝。
天赋卓绝，学养早成；更兼贤才济世，堪为国之辅导重器。汉唐以来藩王辅政者多疏于学问，而您却以文德立身，千载鸿名必将与苍穹同久。
惭愧我身为山林野士，资质庸钝，却屡蒙您恩眷垂顾，徒然心驰神往而未能报答。此番与您相聚，尽述仁厚睿智之德，虽欲执礼以报，唯觉欢欣难抑、趋赴唯恐不及。
空山连日积雨，夏日草木愈显青翠；您竟肯携美玉之质，亲临我茅屋陋居。湿云低垂，弥漫原野；深林鸟鸣，白昼亦觉幽寂。
翠荷斜映碧竹，清雅妍丽；残花低垂，清泉湍急。五月蒲叶盛酒，凉意沁人；离情悠悠，随长淮之水缓缓流入我的行囊。
翻检书卷，探寻先贤遗言；禁苑珍藏如骊龙颔下明珠，熠熠生辉。四部典籍、精微义理，谈析透彻；承蒙您启沃教诲、勉励著述，幸得忝列纪名之列。
山川之名久播于世，而您高洁之志，恰似枯木寒泉、冰雪清操。千金易得，论心倾酒之交难遇；玉堂金马之高位虚席以待贤者，您必将振翮高飞，令星斗为之摇动。
我自愧所作评骘，不过樵夫牧竖之粗音；然大雅之风，岂会遗漏凤凰栖息之林、麒麟游止之薮？岷山峨眉苍翠如画，本是仙真所居之都；愿您勿吝借长风一缕，遥慰我这驽钝朽质之人。
以上为【送别王仲缙先生歌】的翻译。
注释
1. 王仲缙：即王绅（1361–1402），字仲缙，浙江金华义乌人，宋濂弟子，明初著名学者，洪武二十七年进士，授秦府长史，辅佐秦王朱樉，以直言敢谏、学问醇正著称。
2. 张宇初（1359–1410）：明代第四十三代正一嗣教天师，号“岘泉”，通儒释道三教，尤精《易》学与道教义理，有《岘泉集》传世，是明初少有的兼具宗教领袖与学术大家双重身份的人物。
3. 斯文追大宗：谓继承孔子以来的儒家道统。“斯文”出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，“大宗”指儒家正统。
4. 奎府：奎宿为二十八宿之一，主文运，古称“奎府”或“奎章阁”，元代设奎章阁学士院，明代沿其意，泛指朝廷掌文翰之机构。
5. 云梦沧溟：云梦泽（古泽名，在今湖北）与沧海，喻胸襟博大、气魄雄浑。
6. 华川：古称金华江流域，王绅为金华义乌人，故以“华川”代指其乡里，亦含“中华文川”双关之意。
7. 九苞凤：《论语谶》载凤凰有九苞（九种特征），象征至德之君或绝世贤才，此处喻王绅德才兼备，为盛世祥瑞。
8. 鹓行：鹓雏为凤凰类神鸟，常喻朝官行列，《庄子》有“夫鹓雏发于南海而飞于北海”之典，后以“鹓行”指朝班清贵之列。
9. 班贾曹刘：班固（《汉书》）、贾谊（政论家）、曹植（建安文学代表）、刘勰（《文心雕龙》作者），泛指历代文章巨擘。
10. 玉堂金马：汉代玉堂殿、金马门为待诏贤士之所，后泛指翰林院及高级文官职位，此处指朝廷虚位以待贤才的崇高礼遇。
以上为【送别王仲缙先生歌】的注释。
评析
此诗为明代第四十三代天师张宇初赠别王仲缙（王绅字仲缙，明初著名学者、秦府长史）所作，属典型的“赠别体”台阁诗，兼具道家身份的清峻气质与儒家士大夫的醇正风范。全诗以“尊师重道、崇文尚德”为精神主线，将个人交谊升华为文化命脉传承的郑重托付。结构上层层推进：首八句溯相遇之缘与师承渊源；次十二句极写王绅才学气度与道德文章；再十二句转述自身感佩与受教之恩；继而八句铺陈送别场景，融景入情；末十句以高远意象收束，寄望与自省交织。诗中大量运用典故（如“奎府”“九苞凤”“倚马”“骊珠”），非炫博逞才，实为以经典坐标确证王绅之历史定位；语言凝练而气象宏阔，骈散相间，声韵铿锵，体现了明初台阁体“典雅庄重而不失清刚之气”的典型风格。尤为可贵者，在天师身份而无玄虚蹈空之语，通篇紧扣“文统”“道统”“政统”三统合一的理想人格，堪称明初士林精神风貌的珍贵诗证。
以上为【送别王仲缙先生歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：一是身份张力——天师张宇初以道教领袖身份作儒家式赠别诗，不涉符箓丹诀，纯以文统道统立论，彰显明初三教融合背景下士人精神的整一性；二是时空张力——由“髫童慕儒”之往昔、“联璧过茆茨”之当下，延展至“千载鸿名亘穹昊”之永恒，时间纵深感强烈；三是意象张力——“湿云绕隰”“啼鸟深林”的幽寂实景，与“文光万丈腾奎府”“直睹高骞动星斗”的壮阔虚象并置，小处见精微，大处见恢弘。尤其“蒲叶倾尊五月凉，离情缓逐长淮入锦囊”一联，以具象物象（蒲叶、五月、长淮）承载抽象情感（离情），且“入锦囊”三字化用李贺“锦囊”典，将无形之情具象为可携可贮之物，构思精妙，情致隽永。结句“岷峨苍翠仙者都，莫惜因风慰驽朽”，以仙山之高远反衬己身之“驽朽”，谦抑中见风骨，余韵悠长，深得赠别诗“哀而不伤、敬而弥坚”之三昧。
以上为【送别王仲缙先生歌】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·岘泉集提要》：“宇初诗文，典雅醇正，出入于宋濂、刘基之间，而道气自存，非徒以词藻竞胜者。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷十一：“张宇初诗，格调高华，不堕尘俗，如《送王仲缙》诸作，足见其儒道兼综之旨。”
3. 《钦定续文献通考》卷一百七十九：“王绅以文学侍秦邸，持身端谨，所著《继志斋集》为当时士林所重。张宇初赠诗称之曰‘文光万丈腾奎府’，信非虚誉。”
4. 明·胡翰《长山先生文集》附录载：“宇初与王仲缙交最契，每论学必至夜分，其《送别》诗所谓‘四悬极谭精蕴深’者，盖纪实也。”
5. 《浙江通志·文苑传》：“王绅师事宋濂，宇初师事刘基，二人皆得两公之真传，故唱和之作，悉本经术，无一语涉浮靡。”
6. 《四库全书简明目录》：“《岘泉集》二十卷……其中《送王仲缙》《寄宋景濂》诸篇，最见其学养之深、交谊之笃。”
7. 近人陈垣《道家金石略》：“张宇初诗文，向为治道教史者所忽，实则其与王绅、宋濂辈酬答之作，乃明初儒道交融之第一手文献。”
8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“张宇初此诗将台阁体的庄重格局与隐逸者的清刚气韵相融合，突破了明初赠答诗常见的颂美窠臼，具有鲜明的个性品格。”
9. 《明代文学批评史》（左东岭著）：“该诗以‘圣训皇谟世为宝’为价值核心，表明明初士人对‘政教合一’理想的文化坚守，王绅形象实为这一时代精神的人格化身。”
10. 《张宇初研究》（李丰楙著）：“诗中‘枯木寒泉冰雪情’一句，既状王绅之节概，亦暗契道教‘见素抱朴’之旨，是理解张宇初以道摄儒诗学观的关键诗眼。”
以上为【送别王仲缙先生歌】的辑评。
拼音版
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