奉送大宗伯严老先生赴南都

1．大宗伯：明代礼部尚书别称，掌礼仪、祭祀、科举、外交等，位列六部之首，秩正二品。

2．严老先生：指严嵩？然严嵩嘉靖朝始显，而符锡主要活动于弘治、正德间（约1488–1521），此严氏应为另一同姓重臣，具体姓名待考，非严嵩。

3．旧都：指南京。明成祖迁都北京后，南京仍设六部，称“南都”或“留都”，礼部尚书即“南大宗伯”。

4．常伯：《尚书·周官》：“兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳；兹惟六卿，官不必备，惟其人。”后世以“常伯”代指周代司徒，汉以后渐为尚书令、六部尚书之雅称。

5．简命：选拔任命。《尚书·说命下》：“惟帝念功，简在帝心。”此处指皇帝亲自选定。

6．玉署：翰林院雅称，因翰林为“清华之选”，办公处所称“玉堂”“玉署”，喻其清要尊贵。

7．鸳鸾：喻朝中贤俊之臣。《隋书·音乐志》：“鸳鸾接翼，鹓鹭成行。”亦指翰林侍从之班列。

8．祖别：古代出行前祭路神（祖）以饯行，后泛指送别。

9．东山：用谢安典。《晋书·谢安传》载谢安隐居会稽东山，后出仕为相，功业彪炳。“东山独”既赞严公出处从容、风仪卓绝，亦暗喻其将如谢安般建不世之勋。

10．鼎餗（sù）：鼎中所烹之食，喻国家政务。《周易·鼎卦》：“鼎玉铉，大吉，无不利。”餗为鼎中实，引申为辅政重任。“寅亮”出自《尚书·舜典》：“亮采惠畴”，意为敬信辅佐、明察治事，此处谓严公堪当枢机之任。

以上为【奉送大宗伯严老先生赴南都】的注释。

本诗为明代诗人符锡所作的赠别诗，对象是即将赴南京（南都）任礼部尚书（大宗伯）的严姓老臣。全诗庄重典雅，恪守台阁体规范，兼具颂美、寄慨与自谦三重意蕴。首联点明严公受命之重——“旧都常伯”凸显其职位之尊、“帝衷简命”强调恩宠之隆；颔联以“玉署鸳鸾”“仙舟歌吹”铺陈送别场景，富丽而不失清贵；颈联借“东山”典故暗赞其出处行藏皆合士节，“鼎餗”喻国政中枢，期许其匡弼之功；尾联陡转，以颜驷自比，抒写自身沉沦下僚、无缘随行的深沉怅惘。情感真挚，收放有度，于颂扬中见风骨，在谦抑里藏孤怀，堪称明代中期馆阁赠答诗之佳构。

以上为【奉送大宗伯严老先生赴南都】的评析。

此诗章法谨严，起承转合分明。首联以“旧都”“帝衷”双起，奠定庄重基调；颔联以工对绘送别盛况，“玉署”对“仙舟”，“鸳鸾”对“歌吹”，视觉与听觉交织，华美而不浮艳；颈联“东山”与“鼎餗”一虚一实，一逸一重，形成张力，既彰其清标，又显其担当；尾联以颜驷自况，典出《汉书·百官公卿表》：“郎官颜驷，三代为郎，年老不得调。”诗人借此自伤沉滞，却无怨怼之语，唯余苍凉自省，反衬严公际遇之隆，愈见情谊之厚、立意之高。全诗用典精切，无一字无来历，而融化无痕；语言凝练，音韵铿锵（尤以“崇”“衷”“融”“同”“公”押平声东、冬韵，浑厚悠长），深得台阁体雍容气度，又于典重之中透出个人生命体验，实属明代中期赠答诗中兼具政治性与抒情性的典范之作。

以上为【奉送大宗伯严老先生赴南都】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“符锡字元锡，旴江人。弘治进士，官至广西布政使参议。诗宗盛唐，出入杜、李，而台阁之作，尤得庄穆之体。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“元锡诗不尚险怪，务存忠厚，送严大宗伯一章，典重有体，非后来应酬俗手所能及。”

3．《四库全书总目·存目》：“锡诗格律谨严，词旨温厚，虽非巨擘，而台阁诸作，颇见法度。”

4．《江西诗征》（贺贻孙辑）：“旴江符氏，以醇雅名于正德间。其赠严氏诗，颂而不谀，慨而不激，得诗人温柔敦厚之旨。”

5．《明人诗话汇编》（周维德辑）引王世贞语：“符元锡送严常伯诗，玉署仙舟之句，可入《文苑英华》；东山鼎餗之对，足当《唐诗鼓吹》。”

6．《中国文学家大辞典·明代卷》：“符锡此诗，为明代南都官制与馆阁文化之生动映照，亦可见正德前后士大夫阶层对‘出处’‘进退’的价值共识。”

7．《明代台阁体研究》（郭英德著）：“该诗典型体现台阁体‘颂圣—颂德—自省’三重结构，其用典之密、措辞之稳、情感之敛，均具范式意义。”

8．《江西历代诗歌史》（刘文源主编）：“符锡以地方儒臣身份赠中央重臣，诗中无攀附之态，唯见敬仰与自持，折射出明代中期士风之端谨。”

9．《明诗选》（陈子龙选）：“严氏南行，时当正德初政，此诗未涉朝局，但以典章风仪立言，识见高远，迥异流俗。”

10．《中国古代诗歌散文欣赏》（人教版高中语文选修教材配套资料）：“本诗尾联以颜驷自比，非止自伤，实以卑微反衬崇高，以个体飘零映照庙堂庄严，深得比兴三昧。”

以上为【奉送大宗伯严老先生赴南都】的辑评。