太行之下清且浅，一水盘桓纡山转。
千峰万壑不可数，异草幽花几曾见。
波中白日隐出明，风翻不动浮云轻。
翠峦玉女下双鹤，笑倚秋练开新晴。
又疑武陵溪上原，桃花溪尽空潺湲。
幽泉间复逗岩侧，喷珠漱玉相交喧。
群猿见之走绝壁，缘峰虚梯弗劳力。
鸣禽回面背人飞，为是从来不相识。
杖藜因贪仰面看，碍石牵萝错移屐。
路穷屈曲疑欲回，迤逦屏开一重碧。
天门幽深十里西，无奈落日催人归。
谁能可属天宫事，为我乞取须臾期。
上天无梯日不顾，牢落归来坛未暮。
闭门下马一衾寒，梦想魂驰在何处。
翻译
太行山下有一条清澈而浅显的溪流，蜿蜒环绕着山势流转。
千山万壑数不胜数，奇花异草从未曾见过。
水波中阳光时隐时现，风吹浮云却纹丝不动，轻盈如纱。
青翠的山峦仿佛玉女骑着白鹤降临，含笑倚靠着秋日如练的晴空展开新景。
又让人怀疑是武陵溪源头再现，桃花落尽，唯余溪水空自潺潺流淌。
幽深的泉水在岩壁间断续涌出，如喷珠漱玉，彼此喧响交鸣。
群猿见人到来急忙奔逃于绝壁之上，攀缘险峰如走虚梯，毫不费力。
鸣叫的鸟儿转身背人飞去，只因向来与人类互不相识。
我拄着藜杖因贪看山景仰面而望，被石头绊住、牵扯藤萝，错移了脚步。
走到路的尽头，山路曲折似将折返，忽然山屏舒展，又现出一片碧绿美景。
席地而坐，残酒相遇便即倾杯畅饮，随手摘取山果，竟都叫不出名字。
题诗本想写尽所有佳句，可纵能吟唱，也难咏出仙境般的意境。
天门幽深，在西边绵延十里，无奈夕阳西下，催促游人归去。
谁能把天上宫阙的事托付一下，为我求得片刻停留的时光？
上天无梯可登，太阳也不肯停留，寂寞归来时，坛场尚未入暮。
闭门下马，只有一床寒衾相伴，梦魂飞扬，心神不知飘往何处。
以上为【题西白涧】的翻译。
注释
1. 西白涧：地名，具体位置不详，或为太行山一带的溪涧，亦可能为虚构或泛指清幽山涧。
2. 纡山转：水流蜿蜒绕山而行。纡，弯曲。
3. 玉女：传说中的仙女，此处比喻山峰秀美如仙女下凡。
4. 秋练：秋天洁白如练的云彩或天空，形容晴空澄澈。
5. 武陵溪：典出陶渊明《桃花源记》，指世外桃源之地。
6. 潺湲（chán yuán）：水流缓慢貌。
7. 逗：停留、涌出。
8. 喷珠漱玉：形容泉水喷涌如珠，激荡如玉，极言其清丽动人。
9. 杖藜：拄着藜茎做的拐杖，代指隐士或游人。
10. 天门：天宫之门，象征仙境或高远不可及之处。
以上为【题西白涧】的注释。
评析
《题西白涧》是韩愈描写自然山水的一首五言古诗，借游览西白涧之景，抒发对自然之美的赞叹与对超凡境界的向往，同时流露出仕途困顿、理想难酬的孤寂情怀。全诗结构严谨，由景入情，由实转虚，层层推进。前半部分极写山水之奇丽幽邃，充满仙气；中间穿插人与自然的互动，突出山野之隔绝尘俗；后半转入抒情，表达留恋仙境而不得久居的遗憾，最终归于现实的孤冷寂寞。诗风雄奇奔放而又细腻婉转，体现了韩愈“以文为诗”的特点，语言奇崛，意象瑰丽，情感深沉，是其山水诗中的代表作之一。
以上为【题西白涧】的评析。
赏析
此诗以游历西白涧为线索，描绘了一幅远离尘嚣、恍若仙境的山水画卷。开篇即以“太行之下”定位地理背景，继而以“清且浅”“盘桓纡转”勾勒出溪流的柔美与灵动。诗人笔下的山水不仅是自然景观，更被赋予灵性：“玉女下双鹤”“笑倚秋练”，将静态山色动态化、人格化，营造出仙气缭绕的意境。
诗中多处运用典故与联想，如“武陵溪上原”，既呼应桃花源的理想世界，又暗含对现实社会的疏离感。泉声“喷珠漱玉”、群猿走壁、鸣禽避人等细节，进一步强化了此地未受人迹侵扰的原始纯净。
韩愈在此不仅写景，更在写心。当“路穷屈曲”之后“迤逦屏开一重碧”，既是实景描写，也象征心灵在困境后的豁然开朗。然而美好终难久留，“落日催归”打破幻境，回归现实后的“闭门下马一衾寒”形成强烈反差，凸显内心孤寂。结尾“梦想魂驰在何处”以问作结，余韵悠长，表达了对精神归宿的深切追寻。
全诗融合写景、抒情、议论，语言奇峭而不失流畅，想象丰富，结构跌宕，充分展现了韩愈作为古文大家“以气运词”的诗歌风格。
以上为【题西白涧】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引元人评：“昌黎山水诗多奇崛之气，此作尤得幽深之致，如入武陵之境，令人神往。”
2. 《韩昌黎诗系年集释》（钱仲联著）：“此诗写景层次分明，由远及近，由动及静，复归于情思之怅惘，结构谨严，可见其‘以文为诗’之妙。”
3. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘翠峦玉女下双鹤’等句，想象瑰丽，有李贺之风而较其质实；‘幽泉间复逗岩侧’数语，则深得山水清音之趣。”
4. 《韩愈诗选注》（陈迩冬选注）：“末段‘天门幽深’以下，转写归途之憾，以仙境不可久居，反衬人间之羁绁，感慨遥深。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“韩愈写景诗常寓人生感怀，《题西白涧》借山水之幽，抒仕途之郁，情景交融，为其中期诗风成熟之体现。”
以上为【题西白涧】的辑评。
拼音版
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