题西白涧
太行之下清且浅，一水盘桓纡山转。
千峰万壑不可数，异草幽花几曾见。
波中白日隐出明，风翻不动浮云轻。
翠峦玉女下双鹤，笑倚秋练开新晴。
又疑武陵溪上原，桃花溪尽空潺湲。
幽泉间复逗岩侧，喷珠漱玉相交喧。
群猿见之走绝壁，缘峰虚梯弗劳力。
鸣禽回面背人飞，为是从来不相识。
杖藜因贪仰面看，碍石牵萝错移屐。
路穷屈曲疑欲回，迤逦屏开一重碧。
天门幽深十里西，无奈落日催人归。
谁能可属天宫事，为我乞取须臾期。
上天无梯日不顾，牢落归来坛未暮。
闭门下马一衾寒，梦想魂驰在何处。
翻译文
太行山下有一条清澈而浅显的溪流，蜿蜒环绕着山势流转。
千山万壑数不胜数，奇花异草从未曾见过。
水波中阳光时隐时现，风吹浮云却纹丝不动，轻盈如纱。
青翠的山峦仿佛玉女骑着白鹤降临，含笑倚靠着秋日如练的晴空展开新景。
又让人怀疑是武陵溪源头再现，桃花落尽，唯余溪水空自潺潺流淌。
幽深的泉水在岩壁间断续涌出，如喷珠漱玉，彼此喧响交鸣。
群猿见人到来急忙奔逃于绝壁之上，攀缘险峰如走虚梯，毫不费力。
鸣叫的鸟儿转身背人飞去，只因向来与人类互不相识。
我拄着藜杖因贪看山景仰面而望，被石头绊住、牵扯藤萝，错移了脚步。
走到路的尽头，山路曲折似将折返，忽然山屏舒展，又现出一片碧绿美景。
席地而坐，残酒相遇便即倾杯畅饮，随手摘取山果，竟都叫不出名字。
题诗本想写尽所有佳句，可纵能吟唱，也难咏出仙境般的意境。
天门幽深，在西边绵延十里，无奈夕阳西下，催促游人归去。
谁能把天上宫阙的事托付一下，为我求得片刻停留的时光？
上天无梯可登，太阳也不肯停留，寂寞归来时，坛场尚未入暮。
闭门下马，只有一床寒衾相伴，梦魂飞扬，心神不知飘往何处。
以上为【题西白涧】的翻译。
注释
1. 西白涧：地名，具体位置不详，或为太行山一带的溪涧，亦可能为虚构或泛指清幽山涧。
2. 纡山转：水流蜿蜒绕山而行。纡，弯曲。
3. 玉女：传说中的仙女，此处比喻山峰秀美如仙女下凡。
4. 秋练：秋天洁白如练的云彩或天空，形容晴空澄澈。
5. 武陵溪：典出陶渊明《桃花源记》，指世外桃源之地。
6. 潺湲（chán yuán）：水流缓慢貌。
7. 逗：停留、涌出。
8. 喷珠漱玉：形容泉水喷涌如珠，激荡如玉，极言其清丽动人。
9. 杖藜：拄着藜茎做的拐杖，代指隐士或游人。
10. 天门：天宫之门，象征仙境或高远不可及之处。
以上为【题西白涧】的注释。
评析
《题西白涧》是韩愈描写自然山水的一首五言古诗，借游览西白涧之景，抒发对自然之美的赞叹与对超凡境界的向往，同时流露出仕途困顿、理想难酬的孤寂情怀。全诗结构严谨，由景入情，由实转虚，层层推进。前半部分极写山水之奇丽幽邃，充满仙气；中间穿插人与自然的互动，突出山野之隔绝尘俗；后半转入抒情，表达留恋仙境而不得久居的遗憾，最终归于现实的孤冷寂寞。诗风雄奇奔放而又细腻婉转，体现了韩愈“以文为诗”的特点，语言奇崛，意象瑰丽，情感深沉，是其山水诗中的代表作之一。
以上为【题西白涧】的评析。
赏析
此诗以游历西白涧为线索，描绘了一幅远离尘嚣、恍若仙境的山水画卷。开篇即以“太行之下”定位地理背景，继而以“清且浅”“盘桓纡转”勾勒出溪流的柔美与灵动。诗人笔下的山水不仅是自然景观，更被赋予灵性：“玉女下双鹤”“笑倚秋练”，将静态山色动态化、人格化，营造出仙气缭绕的意境。
诗中多处运用典故与联想，如“武陵溪上原”，既呼应桃花源的理想世界，又暗含对现实社会的疏离感。泉声“喷珠漱玉”、群猿走壁、鸣禽避人等细节，进一步强化了此地未受人迹侵扰的原始纯净。
韩愈在此不仅写景，更在写心。当“路穷屈曲”之后“迤逦屏开一重碧”，既是实景描写，也象征心灵在困境后的豁然开朗。然而美好终难久留，“落日催归”打破幻境，回归现实后的“闭门下马一衾寒”形成强烈反差，凸显内心孤寂。结尾“梦想魂驰在何处”以问作结，余韵悠长，表达了对精神归宿的深切追寻。
全诗融合写景、抒情、议论，语言奇峭而不失流畅，想象丰富，结构跌宕，充分展现了韩愈作为古文大家“以气运词”的诗歌风格。
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辑评
1. 《唐诗品汇》引元人评：“昌黎山水诗多奇崛之气，此作尤得幽深之致，如入武陵之境，令人神往。”
2. 《韩昌黎诗系年集释》（钱仲联著）：“此诗写景层次分明，由远及近，由动及静，复归于情思之怅惘，结构谨严，可见其‘以文为诗’之妙。”
3. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘翠峦玉女下双鹤’等句，想象瑰丽，有李贺之风而较其质实；‘幽泉间复逗岩侧’数语，则深得山水清音之趣。”
4. 《韩愈诗选注》（陈迩冬选注）：“末段‘天门幽深’以下，转写归途之憾，以仙境不可久居，反衬人间之羁绁，感慨遥深。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“韩愈写景诗常寓人生感怀，《题西白涧》借山水之幽，抒仕途之郁，情景交融，为其中期诗风成熟之体现。”
以上为【题西白涧】的辑评。