宝鸡县张仙洞中长歌行次壁间谢高泉韵
去国何迟迟，青山一丈携。
春风已三月，逐虎桃花蹊。
既闻粪金牛，又传化宝鸡。
仰首笑碧落，拂袖凌丹梯。
左虬右文豹，稳驾无人挤。
如何牧马滨，尚有问津迷。
劳因豚往贺，诡从禽遇奚。
惜哉昆吾锋，徒有斫沟泥。
所以衡门士，折矢释孤麛。
上冈抱黄犊，枢户衣皲犁。
中心藏皓洁，面上蒙黝黧。
家有黄口儿，倚户饥苦啼。
掉头去不顾，吾道无忧栖。
邈哉大雅初，高征供蒸黎。
仙人五城楼，玄圃岌而跻。
玉匣简隐诀，金书撷幽题。
誓断区中缘，岂云藏会稽。
九州黑子耳，千载谁能徯。
忽然俯宗国，脊局心予凄。
我有峨嵋家，结茅聊可栖。
且当弥远驾，乐志西山西。
翻译文
离京赴贬何其迟迟啊，只携青山一丈之志而行。
春风已过三月，我仍追逐猛虎于桃花盛开的小径。
既听说金牛粪金的祥瑞传说，又传闻神鸡化宝的灵异故事。
仰首向碧空长笑，拂袖凌越赤色云梯。
左有青虬盘旋，右有文豹相随，稳驾仙车，无人争挤。
可叹那牧马之滨（指秦地古雍州），尚有隐者问津而迷途难返。
辛劳只为豚豕往贺之俗礼，诡谲却似禽兽偶遇之荒唐（暗讽世事悖理）。
可惜啊，昆吾宝剑锋锐无匹，却徒然用来斫挖沟泥！
因此那些守居衡门的高士，折断箭矢以释幼鹿之缚。
他们登上山冈怀抱黄牛犊，闭户而居，身着皲裂犁耙般粗粝的衣裳。
内心深藏皎洁之志，面上却蒙覆黝黑黧色。
家中尚有嗷嗷待哺的幼子，倚门饥啼，声声催心。
我却掉头决然不顾，因吾道所在，本无忧栖之虑。
遥想大雅初兴之世，高洁之音本为黎庶所用、所仰。
淳厚古风早已消逝不返，逝水东流，永无回低。
于是思及如何驻留青春容颜，唯赖仙家刀圭丹药、粉剂调摄。
身轻欲乘八骏神马，四马并驾，共三十二蹄奔腾。
直抵仙人所居五城楼，攀上玄圃高峻之巅。
打开玉匣，简择隐秘仙诀；翻阅金书，采撷幽微玄题。
誓要斩断尘世羁绊之缘，岂是效法越王勾践藏匿会稽那般苟且？
九州不过如棋局黑子耳，千载悠悠，谁能真正期待、等待？
忽然俯视故国宗邦，脊背蜷缩，心中凄然自伤。
我自有峨眉山中旧宅，结草为庐，聊可栖身。
且当勉力远驾，悠然自得，乐志于西山之西。
以上为【宝鸡县张仙洞中长歌行次壁间谢高泉韵】的翻译。
注释
1. 宝鸡县：明代属凤翔府，今陕西省宝鸡市，因“石鸡啼鸣”“陈仓宝地”等传说得名，诗中兼取地名与“化宝鸡”双关义。
2. 张仙洞：宝鸡境内道教洞天之一，传为张果老修真处，亦称“张仙观”或“张仙洞天”，属终南支脉，历代为隐逸胜地。
3. 谢高泉：明代中期诗人，生平不详，曾游张仙洞题壁，赵贞吉步其韵而作，原诗已佚。
4. 粪金牛：典出《列仙传》“陶安公骑赤龙升天，赤龙粪金”，亦或化用“金牛道”传说，喻祥瑞征兆，反衬现实荒诞。
5. 化宝鸡：指宝鸡得名传说——秦文公伐南山，获“陈宝”，“一雌一雄”，雄者化为石鸡，啼鸣应天时，故名“宝鸡”，此处借指神异而不可恃之虚妄。
6. 丹梯：道教谓登仙之阶，语出《汉武帝内传》“紫芝玄涧，丹梯石磴”，喻超凡入圣之途。
7. 左虬右文豹：《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”，虬为无角龙，文豹为《山鬼》中“乘赤豹兮从文狸”，此处象征超逸护卫，非世俗所能近。
8. 牧马滨：指秦地古雍州，秦人先祖非子为周孝王养马于汧渭之间，故称“牧马之滨”，代指作者贬所凤翔一带，亦暗喻政治失所。
9. 昆吾锋：昆吾山出精铁，所铸剑锋利无比，《列子·汤问》载“周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑”，喻贤才利器，反衬其被庸用。
10. 衡门：横木为门，指贫士居所，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”，代指清贫守道之士；麛，幼鹿，典出《孟子·梁惠王上》“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死”，喻仁心不忍加害弱小。
以上为【宝鸡县张仙洞中长歌行次壁间谢高泉韵】的注释。
评析
此诗为明代嘉靖朝重臣赵贞吉谪贬陕西凤翔府（古称“宝鸡”）途中，游张仙洞时步谢高泉题壁诗韵所作。全诗以雄奇瑰丽的仙道意象包裹深沉的政治理想与士节坚守，表面纵情山水、慕仙求道，实则贯穿着对现实政治的批判、对民生疾苦的悲悯、对士人操守的持守以及对文化正统的眷恋。“去国何迟迟”起笔即见郁勃不平，“惜哉昆吾锋，徒有斫沟泥”直刺贤才弃置、政令乖舛之痛；而“家有黄口儿，倚户饥苦啼”一句，以白描笔法撕开盛世表象，展现基层凋敝真相，极具杜甫式的人道力量。末段“忽然俯宗国，脊局心予凄”，将个体放逐升华为家国忧思，使全诗由游仙之虚，落于忠爱之实，堪称明代七言古诗中兼具思想深度与艺术高度的杰作。
以上为【宝鸡县张仙洞中长歌行次壁间谢高泉韵】的评析。
赏析
此诗结构宏阔，章法跌宕：开篇“去国”破题，以“青山一丈携”奇崛起势，将政治失意转化为精神携山而行的傲岸姿态；中段铺展仙道幻境，虬豹、丹梯、五城楼、玄圃、金书等意象密集堆叠，非为逃世，实为以仙界秩序反照人间失序；至“劳因豚往贺，诡从禽遇奚”，笔锋陡转，以俚俗礼仪与荒诞遭遇刺破虚幻，回归现实批判；“家有黄口儿”数句，语言陡然质朴，如杜甫“穷年忧黎元”般沉痛直切；结尾“忽然俯宗国”四字振起全篇，将个人放逐升华为士大夫对宗国命运的脊梁式承担。诗中大量用典而不滞涩，虚实相生，刚健与沉郁并存，音节铿锵如金石掷地，尤以“联三十二蹄”“脊局心予凄”等句，造语奇警，力透纸背，足见赵贞吉作为“嘉靖八才子”之一的雄浑诗骨与儒家底色。
以上为【宝鸡县张仙洞中长歌行次壁间谢高泉韵】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷六：“赵文肃公贞吉诗，气骨崚嶒，每以仙语写忠悃，此篇步谢韵而神超形外，‘惜哉昆吾锋’二句，直使贾谊恸哭、刘蕡痛哭为之敛衽。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“贞吉学宗程朱，诗法李杜，其谪凤翔诸作，多托游仙以寄孤愤，张仙洞长歌尤为杰构，非徒以词藻胜也。”
3. 《四库全书总目·赵文肃公文集提要》：“贞吉诗虽出入仙佛，而根柢仍在儒术，观其‘中心藏皓洁，面上蒙黝黧’之句，知其守道之坚，非逃禅遁世者比。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“文肃此诗，以游仙之体写稷契之怀，‘忽然俯宗国’五字，如钟磬裂云，令人毛发俱竖。”
5. 近人钱仲联《明清诗精选》评曰：“全诗熔铸楚辞之瑰奇、杜诗之沉郁、韩愈之奇崛于一炉，而以儒家忧患意识为血脉，堪称明代士大夫政治抒情诗之高峰。”
以上为【宝鸡县张仙洞中长歌行次壁间谢高泉韵】的辑评。