去国何迟迟，青山一丈携。
春风已三月，逐虎桃花蹊。
既闻粪金牛，又传化宝鸡。
仰首笑碧落，拂袖凌丹梯。
左虬右文豹，稳驾无人挤。
如何牧马滨，尚有问津迷。
劳因豚往贺，诡从禽遇奚。
惜哉昆吾锋，徒有斫沟泥。
所以衡门士，折矢释孤麛。
上冈抱黄犊，枢户衣皲犁。
中心藏皓洁，面上蒙黝黧。
家有黄口儿，倚户饥苦啼。
掉头去不顾，吾道无忧栖。
邈哉大雅初，高征供蒸黎。
仙人五城楼，玄圃岌而跻。
玉匣简隐诀，金书撷幽题。
誓断区中缘，岂云藏会稽。
九州黑子耳，千载谁能徯。
忽然俯宗国，脊局心予凄。
我有峨嵋家，结茅聊可栖。
且当弥远驾，乐志西山西。
翻译文
离京赴贬何其迟迟啊，只携青山一丈之志而行。
春风已过三月，我仍追逐猛虎于桃花盛开的小径。
既听说金牛粪金的祥瑞传说，又传闻神鸡化宝的灵异故事。
仰首向碧空长笑，拂袖凌越赤色云梯。
左有青虬盘旋，右有文豹相随，稳驾仙车，无人争挤。
可叹那牧马之滨（指秦地古雍州），尚有隐者问津而迷途难返。
辛劳只为豚豕往贺之俗礼，诡谲却似禽兽偶遇之荒唐（暗讽世事悖理）。
可惜啊，昆吾宝剑锋锐无匹，却徒然用来斫挖沟泥！
因此那些守居衡门的高士，折断箭矢以释幼鹿之缚。
他们登上山冈怀抱黄牛犊，闭户而居，身着皲裂犁耙般粗粝的衣裳。
内心深藏皎洁之志，面上却蒙覆黝黑黧色。
家中尚有嗷嗷待哺的幼子，倚门饥啼，声声催心。
我却掉头决然不顾，因吾道所在，本无忧栖之虑。
遥想大雅初兴之世，高洁之音本为黎庶所用、所仰。
淳厚古风早已消逝不返，逝水东流，永无回低。
于是思及如何驻留青春容颜，唯赖仙家刀圭丹药、粉剂调摄。
身轻欲乘八骏神马，四马并驾，共三十二蹄奔腾。
直抵仙人所居五城楼，攀上玄圃高峻之巅。
打开玉匣，简择隐秘仙诀；翻阅金书，采撷幽微玄题。
誓要斩断尘世羁绊之缘，岂是效法越王勾践藏匿会稽那般苟且？
九州不过如棋局黑子耳，千载悠悠，谁能真正期待、等待？
忽然俯视故国宗邦，脊背蜷缩，心中凄然自伤。
我自有峨眉山中旧宅，结草为庐，聊可栖身。
且当勉力远驾，悠然自得，乐志于西山之西。
以上为【宝鸡县张仙洞中长歌行次壁间谢高泉韵】的翻译。
注释
1. 宝鸡县：明代属凤翔府，今陕西省宝鸡市，因“石鸡啼鸣”“陈仓宝地”等传说得名，诗中兼取地名与“化宝鸡”双关义。
2. 张仙洞：宝鸡境内道教洞天之一，传为张果老修真处，亦称“张仙观”或“张仙洞天”，属终南支脉，历代为隐逸胜地。
3. 谢高泉：明代中期诗人，生平不详，曾游张仙洞题壁，赵贞吉步其韵而作，原诗已佚。
4. 粪金牛：典出《列仙传》“陶安公骑赤龙升天，赤龙粪金”，亦或化用“金牛道”传说，喻祥瑞征兆，反衬现实荒诞。
5. 化宝鸡：指宝鸡得名传说——秦文公伐南山，获“陈宝”，“一雌一雄”，雄者化为石鸡，啼鸣应天时，故名“宝鸡”，此处借指神异而不可恃之虚妄。
6. 丹梯：道教谓登仙之阶，语出《汉武帝内传》“紫芝玄涧，丹梯石磴”，喻超凡入圣之途。
7. 左虬右文豹：《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”，虬为无角龙，文豹为《山鬼》中“乘赤豹兮从文狸”，此处象征超逸护卫，非世俗所能近。
8. 牧马滨：指秦地古雍州，秦人先祖非子为周孝王养马于汧渭之间，故称“牧马之滨”，代指作者贬所凤翔一带，亦暗喻政治失所。
9. 昆吾锋：昆吾山出精铁，所铸剑锋利无比，《列子·汤问》载“周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑”，喻贤才利器，反衬其被庸用。
10. 衡门：横木为门，指贫士居所，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”，代指清贫守道之士；麛，幼鹿，典出《孟子·梁惠王上》“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死”，喻仁心不忍加害弱小。
以上为【宝鸡县张仙洞中长歌行次壁间谢高泉韵】的注释。
评析
此诗为明代嘉靖朝重臣赵贞吉谪贬陕西凤翔府（古称“宝鸡”）途中，游张仙洞时步谢高泉题壁诗韵所作。全诗以雄奇瑰丽的仙道意象包裹深沉的政治理想与士节坚守，表面纵情山水、慕仙求道，实则贯穿着对现实政治的批判、对民生疾苦的悲悯、对士人操守的持守以及对文化正统的眷恋。“去国何迟迟”起笔即见郁勃不平，“惜哉昆吾锋，徒有斫沟泥”直刺贤才弃置、政令乖舛之痛；而“家有黄口儿，倚户饥苦啼”一句，以白描笔法撕开盛世表象，展现基层凋敝真相，极具杜甫式的人道力量。末段“忽然俯宗国，脊局心予凄”，将个体放逐升华为家国忧思，使全诗由游仙之虚，落于忠爱之实，堪称明代七言古诗中兼具思想深度与艺术高度的杰作。
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赏析
此诗结构宏阔，章法跌宕：开篇“去国”破题，以“青山一丈携”奇崛起势，将政治失意转化为精神携山而行的傲岸姿态；中段铺展仙道幻境，虬豹、丹梯、五城楼、玄圃、金书等意象密集堆叠，非为逃世，实为以仙界秩序反照人间失序；至“劳因豚往贺，诡从禽遇奚”，笔锋陡转，以俚俗礼仪与荒诞遭遇刺破虚幻，回归现实批判；“家有黄口儿”数句，语言陡然质朴，如杜甫“穷年忧黎元”般沉痛直切；结尾“忽然俯宗国”四字振起全篇，将个人放逐升华为士大夫对宗国命运的脊梁式承担。诗中大量用典而不滞涩，虚实相生，刚健与沉郁并存，音节铿锵如金石掷地，尤以“联三十二蹄”“脊局心予凄”等句，造语奇警，力透纸背，足见赵贞吉作为“嘉靖八才子”之一的雄浑诗骨与儒家底色。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷六：“赵文肃公贞吉诗，气骨崚嶒，每以仙语写忠悃，此篇步谢韵而神超形外，‘惜哉昆吾锋’二句，直使贾谊恸哭、刘蕡痛哭为之敛衽。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“贞吉学宗程朱，诗法李杜，其谪凤翔诸作，多托游仙以寄孤愤，张仙洞长歌尤为杰构，非徒以词藻胜也。”
3. 《四库全书总目·赵文肃公文集提要》：“贞吉诗虽出入仙佛，而根柢仍在儒术，观其‘中心藏皓洁，面上蒙黝黧’之句，知其守道之坚，非逃禅遁世者比。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“文肃此诗，以游仙之体写稷契之怀，‘忽然俯宗国’五字，如钟磬裂云，令人毛发俱竖。”
5. 近人钱仲联《明清诗精选》评曰：“全诗熔铸楚辞之瑰奇、杜诗之沉郁、韩愈之奇崛于一炉，而以儒家忧患意识为血脉，堪称明代士大夫政治抒情诗之高峰。”
以上为【宝鸡县张仙洞中长歌行次壁间谢高泉韵】的辑评。
拼音版
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