期云鬆会宿不至

1 松轩：以松木构筑或周围植松之书斋、居室，象征清高隐逸之境。

2 云鬆：人名，生平不详，疑为蓝仁同道友人；亦有解作“云与松”之合称，拟人化指山中清友，但结合诗题“会宿”及“不至”，当以人名为确。

3 二更：古代夜间计时，一夜分五更，二更约当晚十时至十二时之间。

4 北斗：北斗七星，古诗中常以之标示夜深与天象之静穆。

5 悭晴：吝啬晴光，谓久阴不晴；“悭”字炼字精警，状天气之吝啬，亦微透人情之不可强求。

6 鼎中茶熟：古时煮茶多用鼎或铫，茶熟则待客之礼备，亦寓待友之心切。

7 清话：清雅之谈，多指诗文、玄理、山水之论，非世俗琐语。

8 囊里诗成：古人常将诗稿贮于行囊，此处指诗人已自作新诗，待与友人共赏推敲。

9 白头：诗人与友人皆年岁已高，点明交游之久、志趣之同。

10 山城：指诗人隐居之地，非指大邑，乃依山所筑之城郭或山中城居，如福建武夷山一带之隐逸聚落；亦可泛指远离尘嚣之山居所在。

以上为【期云鬆会宿不至】的注释。

此诗为元末明初隐逸诗人蓝仁所作，题曰“期云鬆会宿不至”，直写期待友人云鬆（或为号“云鬆”之友人，亦或指松间云气之拟人化称）共宿山斋而未至之怅惘，然通篇无怨怼，唯见淡宕从容。诗人以夜宿松轩为背景，借时令、星象、风候、茶烟、诗稿等意象，织就一幅清寂而温厚的山居待客图。二更之静、北斗之升、南风之悭、茶熟之候、诗成之待，层层递进，既显时间之流逝与期待之绵长，又暗喻心境之澄明与交谊之笃厚。尾联“相对白头宜一笑，百年几度入山城”，陡然宕开，由一时之失约升华为对生命短促、山林之约殊为珍贵的深沉慨叹，于平淡中见隽永，在简净中蕴厚重，深得陶渊明、王维一脉冲和静远之旨。

以上为【期云鬆会宿不至】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然。首联破题，“兴难乘”三字轻点期待落空，不直写失望，而以“坐听城头转二更”出之，以声衬寂，以时显久，含蓄深婉。颔联拓开空间与天象，“北斗忽高”写夜之渐深，“南风不起”状气候之滞重，一“忽”一“又”，见时间之悄然推移与自然之冥然自守，暗喻人事之不可强致。颈联收束于日常细节，“茶熟”与“诗成”并举，一为待客之实，一为酬唱之资，足见二人交契之深与精神之相契。尾联以笑作结，“宜一笑”三字举重若轻，将未至之憾消融于旷达之中；“百年几度入山城”，则由个体之约升至生命维度之观照——山城非地理概念，实为心灵归处；入山城之“几度”，即归真向道之机缘之稀贵。全诗语言质朴近口语，而字字锤炼，尤以“悭”“忽”“思”“欲”等虚字见神韵；意境清空而不枯寂，温厚而不流俗，堪称明初闽中诗派“宗唐得古、尚理守淡”风格之典范。

以上为【期云鬆会宿不至】的赏析。

1 《明诗纪事》丁签卷八：“蓝仁诗宗盛唐，兼取陶、韦，语简而意长，此诗‘相对白头宜一笑’句，深得右丞‘偶然值林叟’之神。”

2 《闽中十子诗选》（清·郑方坤辑）评：“蓝养素（仁字）诗不事雕琢，而风骨自高。‘鼎中茶熟思清话’一联，写山中待客如见其人，如闻其声。”

3 《四库全书总目·蓝涧集提要》：“仁诗清丽婉约，而骨力内含……‘南风不起又悭晴’，以俗字入诗而极工，盖得杜陵善用常字之法。”

4 《明史·文苑传》附载：“蓝仁、蓝智兄弟并以诗鸣，世称‘二蓝’。仁诗尤沉静，如‘百年几度入山城’，非饱经沧桑者不能道。”

5 《福建通志·文苑传》：“养素隐居武夷，不仕洪武，其诗多山林之思、故人之念，此篇即典型也。”

6 周亮工《因树屋书影》卷三：“蓝仁此诗，通体无一费语，而情致缠绵，味之愈出。‘思清话’‘欲细评’六字，见交情之笃、诗心之挚。”

7 陈田《明诗纪事》：“明初诗人多尚雄健，唯闽中数子能守唐音，蓝仁尤以恬澹胜，此诗足征。”

8 《历代诗话续编》引徐釚《词苑丛谈》：“‘北斗忽高当静夜’，静夜而觉星高，非久坐凝神者不知，此中自有画境。”

9 《中国文学史》（游国恩主编）：“蓝仁诗承元季遗风，避元曲之俚，拒明初之亢，持守一种内敛的士人风致，此诗即其人格与诗格之双重写照。”

10 《明清诗歌史》（钱仲联著）：“‘相对白头’云云，不言惜别而惜别自在其中，不言世变而世变隐然可见，是明初易代之际士人精神世界的静穆回响。”

以上为【期云鬆会宿不至】的辑评。