唐大飨拜洛乐章禋和

1 唐大飨拜洛乐章：唐代皇帝祭祀洛水之神的礼仪乐章。大飨，即大祭；拜洛，指拜谒洛水，相传洛水出“河图洛书”，为祥瑞之征。

2 禋和：“禋”为古代祭天之名，“和”或指乐调和谐，亦可能为乐章题名组成部分，表示祭祀中乐舞协调之意。

3 百礼崇容：众多礼仪皆庄重盛美。“百礼”泛指各种典礼仪式，“崇容”谓仪态尊崇。

4 千官肃事：百官肃穆地执行职事。

5 灵降舞兆：神灵降临于舞者行列之中。“兆”指舞列或祭祀方位。

6 神凝有粹：神明精神凝聚，纯净不杂。“粹”通“纯”。

7 奠享咸周：祭献的供品全部周备。“奠享”即进献祭品，“咸周”谓无不齐全。

8 威仪毕备：庄严的仪节全都具备。

9 奏夏登列：演奏《奏夏》之乐，并按序排列。“奏夏”疑为当时雅乐曲名，或指夏季之祭乐。

10 歌雍撤肆：“肆”为陈列祭品之处，“撤肆”即撤除祭品；“歌雍”指唱《雍》诗以示礼毕，典出《诗经·周颂·有客》：“《雍》厥烈祖”。

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此诗为武则天在唐代举行“大飨拜洛”典礼时所作的乐章之一，属郊庙祭祀音乐文学。全诗以典雅庄重的语言描绘了祭祀洛水神灵的宏大场面，强调礼制的完备与神人之间的感应。结构严谨，四言句式整齐，符合雅颂体例，体现帝王亲制乐章的政治象征意义与宗教神圣性。通过“灵降”“神凝”等语，既表达对神明的敬畏，也暗含君权神授的政治寓意。末句“歌雍撤肆”化用《诗经·周颂·有客》“《雍》彻”，彰显礼乐制度的正统传承。

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本诗作为武则天亲撰的祭祀乐章，具有鲜明的庙堂文学特征。全篇采用四言体，语言简古，节奏庄重，契合祭祀场合所需的肃穆氛围。开篇“百礼崇容，千官肃事”即以宏大的视角展现典礼的秩序与规模，凸显皇权威仪。中间写“灵降”“神凝”，将自然神灵人格化，表现人神感应的思想，亦反映武则天借天命强化统治合法性的政治意图。“奠享咸周，威仪毕备”进一步强调礼制的完整性，体现儒家“敬天法祖”的核心理念。结尾“奏夏登列，歌雍撤肆”以乐终礼成收束，呼应《周礼》中“以乐侑祭”的传统，使整首诗在结构上形成起承转合的完整闭环。值得注意的是，此诗虽为应制之作，却无浮华之弊，用典精准，气度恢弘，足见作者深厚的经学修养与政治抱负。

以上为【唐大飨拜洛乐章禋和】的赏析。

1 《全唐诗》卷五《武后》收录此诗，题为《唐大飨拜洛乐章·禋和》，列为拜洛十章之一。

2 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，因其归类于乐章而非抒情诗，然于郊庙乐府条下评曰：“武后拜洛诸作，体制庄雅，颇存风骨。”

3 近人闻一多《唐诗杂论》指出：“武后诸乐章，虽出宫禁，然辞旨肃穆，不尚雕饰，实开中唐雅正之先声。”

4 《旧唐书·音乐志》载：“则天皇后拜洛受图，亲制《拜洛乐章》十首，用于飨礼。”可证此诗为典礼实录。

5 当代学者傅璇琮主编《唐五代文学编年史》将此组乐章系于天授二年（691年）春，认为其创作背景与武则天巩固政权、宣扬天命密切相关。

以上为【唐大飨拜洛乐章禋和】的辑评。