游城南十六首赛神

1. 游城南十六首：韩愈晚年退居长安城南时所作组诗，共十六首，多写闲居生活与自然风物。

2. 赛神：旧时民俗，于农闲或收获后举行祭祀活动，答谢神灵庇佑，称为“赛会”或“赛神”。

3. 白布长衫：平民男子所穿的素色麻布长衣，反映人物身份普通。

4. 紫领巾：紫色头巾，唐代民间亦有佩戴各色头巾之俗，此处或为祭祀时的装束。

5. 差科：指官府摊派的徭役、赋税等事务。“差科未动”意为尚未被征发服役。

6. 闲人：指暂时无公务或劳役在身的平民，此处带有庆幸之意。

7. 含穟（suì）：麦穗已经形成，即将成熟。穟，同“穗”，谷类植物的花或果实聚生的部分。

8. 桑生葚：桑树开始结出桑葚，即桑果，时值春末夏初。

9. 田头：田边地头，常为祭祀土地神之处。

10. 社神：即土地神，古代“社”为祭祀土地之神的场所，民间有春秋社祭之俗。

以上为【游城南十六首赛神】的注释。

此诗为韩愈《游城南十六首》中的一首，描绘了唐代乡村春末夏初时节百姓迎赛社神的风俗画面。诗人以简洁质朴的语言，勾勒出农事渐忙而民情和乐的景象，既表现了对民间风俗的关注，也流露出对安宁生活的欣赏。全诗无强烈情感抒发，却在平实叙述中透出恬淡之趣，体现了韩愈诗歌中少见的轻快风格。

以上为【游城南十六首赛神】的评析。

本诗以白描手法展现乡村祭神场景，语言朴素自然，意境清新明快。前两句从人物着装与身份切入，“白布长衫紫领巾”写出普通百姓形象，“差科未动是闲人”则暗含对当时赋役繁重的社会现实的反衬——正因为平日劳役频繁，才格外珍惜眼前的清闲。后两句转写农事进展：“麦苗含穟”“桑生葚”点明时节正当夏初，万物生长，丰收在望，因而百姓心怀感激，共赴田头祭神。两个意象并列，既具时令特征，又富有生活气息。结句“共向田头乐社神”中的“乐”字尤为传神，不仅写出祭祀的欢乐气氛，更体现人与自然、人与神灵之间的和谐关系。整首诗虽短，却情景交融，展现了韩愈除雄奇险怪之外，亦能驾驭平易流畅、富于生活情趣的诗风。

以上为【游城南十六首赛神】的赏析。

1. 《韩昌黎诗系年集释》（钱仲联）：“此组诗多写闲居之趣，此首写赛神之乐，语极浅近，而风土人情宛然。”

2. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“通过‘麦苗’‘桑葚’等典型物候，点出农事节律，进而引出祭神场面，结构紧凑，画面生动。”

3. 《韩愈诗选》（人民文学出版社）：“语言质朴如口语，却蕴含对民间生活的深切体察，是韩诗中少见的田园小品。”

4. 《读韩集札记》（近代·陈寅恪提及）：“昌黎晚年诸作，渐趋平淡，如《游城南》诸篇，颇得陶柳遗意。”（按：此非直接评此首，但可作背景参考）

5. 《全唐诗评注》（中华书局）：“‘差科未动是闲人’一句，看似平淡，实含深意，透露出百姓对徭役的畏惧心理，是诗中之眼。”

以上为【游城南十六首赛神】的辑评。