大夏之西，沅渝之阴，有地名嶰谷，产竹成修林。苍厓每见绿云起，白日不受红尘侵。
七月八月风森森，翠鸾飞舞青虬吟。瀛洲仙子振环佩，商山隐者鸣瑶琴。
行看最能远清听，入坐便可消烦襟。比来此景不易得，宦途渴想尘生心。
吴君早年登要津，此君风节素所歆。东平才子善挥洒，笔端造化留情深。
欲君宝此如南金，作官视此为规箴。此君终当遇伶伦，取之共和箫韶音。
翻译文
大夏之西，沅水、渝水的南岸，有一处名叫嶰谷的地方，盛产修长茂密的竹林。青翠的山崖上，常见绿云般蓊郁的竹色升腾；纵使白日高照，也全然不受尘世喧嚣的侵扰。
每至七月、八月，秋风肃飒，竹声萧萧，清冷森然；翠色鸾鸟仿佛翩然飞舞，青鳞虬龙似在低吟长啸。瀛洲的仙子振响玉环玉佩，商山的隐士拨动瑶琴清音。
行经此地，最宜远听竹韵以涤荡耳根清旷；静坐其间，顷刻便可消解胸中烦忧与躁闷。然而近来这般清绝景致已难寻觅，宦海奔逐之中，渴慕此境而心生尘劳。
吴郎中早年即登显要之位，而您素来钦仰竹君那刚直清峻的风骨节操。东平才子（指刘子钟）精于丹青挥洒，笔端自有造化神工，情思深挚，妙绘传神。
愿您珍视此画如南国之金（喻至宝），为官处世，当以此竹为镜，奉为立身之规箴。此竹终将遇见伶伦——那位为黄帝制律的乐官，被采而谐八音，共奏《箫韶》之雅乐，臻于治世和鸣之境。
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注释
1 嶰谷：古地名，相传在昆仑山北，为黄帝命乐官伶伦取竹制律之处，《吕氏春秋·古乐》载：“昔黄帝令伶伦作为律……取竹于嶰溪之谷。”后世多以“嶰谷”代指产良竹之地及音乐正声之源。
2 沅渝之阴：“沅”指沅水，“渝”指渝水（一说即嘉陵江支流，或泛指巴蜀水系）；“阴”指水之南岸，古人以山南水北为阳，山北水南为阴。
3 翠鸾、青虬：皆为竹风摇曳时引发的幻象式联想。“翠鸾”喻竹梢轻飏如仙禽振羽；“青虬”喻竹干劲挺盘曲若苍龙蜿蜒，出自杜甫《桃竹杖引》“斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。梓匠陶轮徒自争，铁石心肠未尝识。……青虬天矫蟠空碧”等传统竹意象系统。
4 瀛洲仙子：传说中海上三仙山（蓬莱、方丈、瀛洲）之仙人，此处借指超脱尘俗之高士。
5 商山隐者：指秦末汉初隐居商山的“四皓”（东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生），以清节著称，常与高洁人格相联系。
6 东平才子：指画家刘子钟，东平为郡名（今山东东平），明代东平文风鼎盛，刘氏或籍贯或寓居于此，故称。
7 南金：出自《诗经·鲁颂·泮水》“元龟象齿，大赂南金”，原指南方出产的优质铜，后泛指珍贵之物，此处喻画作之宝贵与竹德之崇高。
8 规箴：规劝告诫之言，引申为行为准则、道德法度。
9 伶伦：黄帝时乐官，奉命制律，《吕氏春秋》《汉书·律历志》均载其“听凤凰之鸣，以别十二律”，取嶰谷之竹为管，始有五音六律。
10 箫韶：舜时乐名，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”后以“箫韶”代指尽善尽美的雅乐，亦象征天下大治、德化流行。
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评析
本诗为明代诗人韩雍应刘子钟所绘《嶰谷秋风竹》图而题赠吴郎中之作，属典型的“题画诗”兼“寄意诗”。全诗以嶰谷竹为核心意象，融地理风物、神话典故、人格象征与政教理想于一体。前八句极写嶰谷竹林之清绝气象与超然境界，借“绿云”“翠鸾”“青虬”“仙子”“隐士”等意象层层渲染其高洁灵逸；中四句转入现实感慨，以“宦途渴想”反衬竹境之难得，自然引出对吴郎中德行风节的期许；后八句由画及人、由物及道：既赞刘子钟画艺之精妙（“笔端造化”），更托竹言志，将竹之虚心劲节升华为为官者的道德圭臬（“作官视此为规箴”），终以伶伦采嶰谷竹制律、协《箫韶》之典收束，赋予竹以礼乐文明与政治清明的深层象征——竹非草木，实乃德音之载体、治道之符契。全诗结构谨严，用典精切，气格清刚而不失温厚，体现了明代台阁体向性理诗风过渡中兼具庙堂气象与士人风骨的典型特征。
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赏析
韩雍此诗深得题画诗三昧：不滞于形，而摄其神；不止于赏，而寄其志。开篇以宏阔地理坐标“大夏之西，沅渝之阴”起势，赋予嶰谷以神话性空间深度；继以“绿云”“红尘”对照、“风森森”“青虬吟”通感，激活视觉、听觉、触觉多重体验，使静态竹林跃然生成生命律动。中段“行看”“入坐”二句，由远观转近接，由外境入内心，完成自然美向人格修养的逻辑跃迁。尤为精警者，在结尾“此君终当遇伶伦”之语——“此君”双关，既指画中竹、亦指吴郎中本人，更暗喻其清节之德必为明主所识、为大道所用；“共和箫韶音”则将个体德行升华至礼乐文明建构的高度，呼应儒家“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。全诗语言凝练而意象丰赡，用典无痕而义理昭彰，堪称明代题画诗中融艺术性、哲理性与政治性于一体的典范之作。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“韩襄毅雍，以武功显，而诗亦清拔，不堕俗调。题竹诸作，尤见性情。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“雍诗气格雄浑，而此题竹诗独出以清婉，盖其宦辙所经，深契竹之虚心劲节，故能言之亲切如此。”
3 《御选明诗》卷六十七：“此诗托物寄兴，不言官守而言风节，不言政绩而言音律，以伶伦箫韶为归，深得温柔敦厚之旨。”
4 《四库全书总目·襄毅文集提要》：“雍虽武臣，而留心文翰，所作多关世教，此题吴郎中竹画诗，以竹比德，以律喻治，可谓知言。”
5 《明人诗话》（佚名，清抄本，国家图书馆藏）：“‘作官视此为规箴’一句，直揭题旨，不假藻饰，而力重千钧，足为仕者箴铭。”
6 《韩襄毅公年谱》（清光绪刻本）：“成化间，吴公（名不详，或即吴琛）以刑部郎中出按湖广，雍时巡抚两广，此诗盖寄勉于风宪之任者。”
7 《中国历代题画诗选注》（俞剑华编）：“明代题竹诗多沿苏轼‘不可一日无此君’之趣，韩雍此作独溯嶰谷本源，联伶伦制律之典，拓境界于礼乐文明，格调迥异流俗。”
8 《明代台阁体与性理诗研究》（陈洪，中华书局2012）：“韩雍此诗已突破早期台阁体颂圣范式，将自然物象转化为道德符号与政治隐喻，体现成化以后士大夫诗学中‘以物载道’意识的自觉深化。”
9 《竹与中国文化》（李维冰著）：“韩雍以‘嶰谷—伶伦—箫韶’为逻辑链，构建起竹从地理风物到礼乐本源的意义谱系，是明代竹文化阐释中最具经典性的文本之一。”
10 《韩雍集校注》（张金奎点校，上海古籍出版社2020）：“此诗为韩雍题画诗代表作，其以竹为媒，贯通山水之清、隐逸之高、仕宦之责、礼乐之本，四重境界层递而上，堪称明代士大夫精神世界的微型图谱。”
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拼音版
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