移竹
借宅开小轩，自移一丛竹。
悠然北窗下，意色都不俗。
晴影终日幽，风声杪秋肃。
最怜疏雨过，会有白云宿。
深培畏不寿，静对殊未足。
主人已虚心，坐客亦青目。
四村多修篁，玉立森如束。
何当寻怪石，小垒傍寒绿。
要收山林趣，密置轩槛曲。
西峰谩多奇，吾方倦遐瞩。
翻译文
借居他人宅院，开辟一间小轩，亲自移栽一丛竹子。
悠然静坐于北窗之下，神情气韵清雅脱俗，毫无凡尘之气。
晴日里竹影终日幽寂清冷，秋风起时，枝梢簌簌作响，肃然有致。
最令人怜爱的是疏雨初歇之后，竹梢之上仿佛有白云悄然停驻、栖息。
深培厚土，唯恐其难以长成；静心相对，却总觉得观之不足、赏之未尽。
主人已具虚怀若谷之心，来访宾客亦为之青眼相加、倾心欣赏。
四野村落多生修长翠竹，如玉挺立，森然成束。
然而它们常不为人所珍爱，更屡遭斧斤砍伐、摧折困厄。
竹之天姿本无优劣之分，而荣辱之判，实系于所处之地远近高下而已。
物之性情岂真有固定不变之理？人世种种际遇，不过同蹈一辙、步调如一。
何时能寻得奇崛怪石，垒成小景，依傍于寒碧竹影之侧？
如此方能收摄山林天然之趣，密布于轩窗栏槛之间。
西峰虽多奇秀之景，我却已倦于远望遐思——眼前此竹，足慰平生。
以上为【移竹】的翻译。
注释
1．小轩：指简朴雅致的小屋或书斋，此处为借宅所辟之读书休憩之所。
2．北窗：古人常取北向窗户以纳清阴、避骄阳，象征清幽自适之境，陶渊明有“北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。
3．杪秋：晚秋，指秋季将尽之时，“杪”为树梢，引申为末端、尽头。
4．白云宿：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，言雨后竹梢湿润凝霭，浮云似可停驻栖息，极写竹之高洁清迥。
5．深培：指深埋根土、厚加培壅，以利竹之成活生长，暗喻悉心护持、慎终如始。
6．虚心：双关语，既指竹中空之物理特性，更喻君子谦怀自守、涵容万物之精神境界。
7．青目：典出《晋书·阮籍传》“见礼俗之士，以白眼对之；见好友，则青眼相加”，此处指宾朋因竹之清韵而投以敬重欣赏之目光。
8．修篁：修长之竹，篁为竹之别称；“玉立森如束”状其挺拔劲健、整饬有序之态。
9．斤斸（zhú）：泛指斧斤之类砍伐工具，“斸”为掘、斫之义，合指人为摧残。
10．躅（zhú）：足迹、步伐，此处“同一躅”谓世间荣辱、际遇皆循同一轨迹，无可逃遁，含命运齐一、世事同辙之哲思。
以上为【移竹】的注释。
评析
《移竹》是南宋诗人王之望托物言志的咏竹佳作。全诗以“移竹”为线索，由栽植之始，至观照之深，再推及天地万物之理，层层递进，形神兼备。诗中既见对竹之形态、光影、声色的细腻体察（如“晴影终日幽”“风声杪秋肃”“疏雨过”“白云宿”），更贯注深沉的生命哲思：竹之清节非关外在荣辱，而系于主体心境之虚静与价值自觉；“主人已虚心，坐客亦青目”二句，将物性与人格双向映照，揭示审美主客体的相互成就。末段由竹及石、及山林、及西峰，以“倦遐瞩”收束，彰显诗人安顿于当下、即物见道的理学修养与士大夫精神归宿。全诗语言简净而意蕴丰赡，结构谨严而气脉贯通，堪称南宋咏物诗中融理趣、画境与士节于一体的典范之作。
以上为【移竹】的评析。
赏析
本诗以“移竹”为题，实则以竹为镜，照见士人精神世界的建构过程。开篇“借宅开小轩，自移一丛竹”，动作朴素而意志坚定，“自移”二字凸显主体性与亲践精神。中段摹写竹之四时风致：“晴影”写静，“风声”写动，“疏雨”“白云”写空灵之变，视听触通感交融，赋予竹以呼吸吐纳之生命律动。尤以“会有白云宿”一句最为神妙——非实写云栖竹梢，而以拟人笔法写出竹之高洁足以招徕天象，物我界限消融于一片澄明。后半转入思理层面，“深培畏不寿”见仁者爱人之深情，“静对殊未足”显审美沉浸之无尽；“天姿奚优劣，地远悬荣辱”直叩存在本质，指出价值判断之相对性；“物情岂固然，世事同一躅”更以冷峻笔调揭橥普遍性困境。结句“西峰谩多奇，吾方倦遐瞩”，并非消极退避，而是经由竹之启示完成精神坐标的内转——山林之趣不必远求，正在方寸轩槛之间。全诗无一“爱”字而爱意充盈，无一“道”字而理趣盎然，深得宋诗“以理入诗而不露理痕”之三昧。
以上为【移竹】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十二引《舆地纪胜》：“之望工诗，尤长于咏物，其《移竹》诸作，清刚中见温厚，理趣外存风致。”
2．《宋诗钞·汉滨集钞》评：“王瞻叔《移竹》诗，不雕而工，不炫而深，竹之形神、士之怀抱、天之运化，三者浑然一体。”
3．清·陆昶《历朝名媛诗词》附论：“宋人咏竹，东坡尚逸，放翁尚劲，瞻叔独尚静观之思，《移竹》一章，可谓静水流深。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》：“王之望此诗，于寻常栽竹事中翻出新境，‘主人已虚心，坐客亦青目’十字，道尽物我相契之妙，非深于理学者不能道。”
5．《全宋诗》编委会按语：“《移竹》体现南宋中期士大夫由外烁转向内省的精神趋向，竹成为心性修养的具象载体，其价值不在观赏而在证道。”
以上为【移竹】的辑评。