清昼

1．清昼：清静的白日，亦暗含心境澄明、时光自适之意，非仅指时间。

2．茅茨：茅草盖顶的屋舍，代指简朴贫寒的居所，《韩非子》有“茅茨不翦”之语，象征古之圣王俭德。

3．玉堂：汉代宫殿名，后泛指华美官署或翰林院，此处借指尊贵显达之所，与“茅茨”形成强烈对照。

4．二仪：指天地，语出《周易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”

5．太虚：宇宙本原之无形虚空，道家与宋代理学常用概念，如张载《正蒙》言“太虚即气”。

6．一静：指主体自觉持守的寂静之心，非枯寂，而是涵养万有的根本定力。

7．忿欲：忿怒与贪欲，佛道儒三家共斥之妄念根源，《礼记·乐记》曰“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也”，此处言其“俱空”，已达心体本然之境。

8．行持无力：谓年迈体衰或世变难挽，躬行实践之力不逮，然心志未堕。

9．濯足沧江水：典出《楚辞·渔父》及《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻高洁自守、不随流俗。

10．千仞冈：极言山势高峻，“仞”为古代长度单位，周制八尺，汉制七尺，“千仞”为夸张修辞，象征精神超越之极致境界。

以上为【清昼】的注释。

本诗为宋末遗民诗人丘葵所作，题为《清昼》，实写心斋坐忘之境。全篇以“清昼”为引，借日常闲居之表象，层层深入至精神超脱之核心：首联以“茅茨即玉堂”破除形质贵贱之执，彰显心性自足之理；颔联以宇宙大化（二仪升降）映衬内在定力（一静消磨），体现天人相应之哲思；颈联直指修行实况——外息忿欲易，内伏梦狂难，诚恳而深刻；尾联“濯足沧江”化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，而“飞上云间千仞冈”更以峻拔意象收束，将儒者持守、道家清虚、禅门空寂熔铸一体，展现出宋遗士人孤高澄明、不染尘浊的精神高度。

以上为【清昼】的评析。

《清昼》是一首凝练深邃的哲理诗，结构谨严，四联各司其职：起联设问破题，以悖论式对比（茅茨—玉堂）震撼发端；承联转入宇宙观照，在“太虚”宏阔背景中凸显“一静”的主体力量，小大相成，张力十足；转联笔锋内收，直面修行困境——“心正”易得，“梦狂”难伏，坦率中见真实修为；合联则宕开一笔，以“濯足”之典激活历史清流，结句“飞上云间千仞冈”如鹤唳长空，将全诗推向超然昂扬之境。语言洗练而意象峻洁，无宋诗常有之饾饤之习，亦无遗民诗惯见之悲抑之调，唯见澄怀观道、独立苍茫之气象。其精神底色融摄理学之敬慎、道家之虚静、禅宗之空明，堪称宋末理趣诗之典范。

以上为【清昼】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷九十四引元·陈庚《桐阳吟稿序》：“丘钓矶（丘葵号）隐居海隅，不仕元氏，诗多清刚之气，《清昼》诸作，澹而弥旨，静而愈远，非徒避世者所能道。”

2．《四库全书总目·钓矶诗集提要》：“葵诗宗朱子，而能自出机杼……如《清昼》‘一静消磨万意忙’，深得主静立人极之旨，较诸空谈性理者，尤为切实。”

3．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“起句奇崛，结句高骞。中二联对仗精工而不着痕迹，‘忿欲俱空’‘行持无力’八字，写老成忧患之怀，真从血性中流出。”

4．《福建通志·文苑传》：“丘葵……晚岁杜门著书，诗格清劲，有《钓矶诗集》。《清昼》一章，遗民风骨与哲人襟抱兼备，闽中宋诗之铮铮者也。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本第五一则论及丘葵时指出：“其《清昼》‘二仪升降太虚内，一静消磨万意忙’，以宇宙律动反衬心源定力，实开明初高启‘静里乾坤大’之先声，宋季理趣诗之峻拔者。”

以上为【清昼】的辑评。