谢桥春晚。记梦蹋、诗魂未懒。问向日、青骢嘶处，一去悠扬谁见。竟何堪、爱近榆钱，漫空不受东风管。任绣幕遮留，纤葱捉取，难得轻狂心转。
听蓦地、潇潇雨，应打落、荒沟断岸。纵丁宁紫燕，重来衔起，粉香已被尘泥染。泪珠千点。倩清江、化作浮萍，也怕漂流远。收身有路，惟在枯禅静院。
翻译文
谢桥春日已暮。犹记梦中踏歌而行，诗魂未倦、情思未阑。试问昔日青骢马嘶鸣之处，那人一去杳然，踪迹悠扬，谁人得见？终究不堪承受——偏是情爱临近榆钱飘飞的时节，漫天柳絮却偏偏不受东风管束，任其纷飞无主。纵使绣幕低垂欲挽留，纤纤素手欲捕捉，亦难使那颗曾轻狂不羁的心重新回转。
忽闻潇潇雨声骤起，似正敲打荒沟断岸、残红零落。纵然殷殷叮咛紫燕，待其重来衔取旧日芳菲，而那点点粉香，早已被尘泥玷染、委顿成泥。泪珠千行滴落，愿请清江化作浮萍载我远去，却又惧怕浮萍随波漂流太远、终至无依。若欲收摄此身、安顿此心，唯一归路，唯在枯寂禅院，静守空门。
以上为【薄倖】的翻译。
注释
1. 谢桥：即谢娘桥，相传为南朝谢惠连所居处，后泛指情人约会之地，典出李贺《恼公》“春露秋霜，谢桥烟雨”。
2. 青骢：青白杂毛之马，古诗中常代指少年俊逸或情郎行迹，如《古乐府》“青骢白马紫丝缰”。
3. 榆钱：榆树所结之扁圆翅果，春日成串飘落，谐音“余钱”，亦喻光阴易逝、情缘将尽。
4. 绣幕：华美帷帐，指昔日欢会之所或闺阁幽境。
5. 纤葱：喻女子手指纤细柔美，典出《西厢记》“玉纤纤捧砚把墨研”。
6. 丁宁：同“叮咛”，反复嘱托，此处拟人化写燕子，寄望其衔拾旧日情痕。
7. 清江：清澈江水，化用《楚辞·湘君》“沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言”及佛典“清江化萍”之喻，暗含《楞严经》“浮萍聚散”之理。
8. 枯禅：佛教术语，指摒绝妄念、专修寂定之禅法，非枯槁死寂，乃澄明内照之境。
9. 静院：清净禅院，象征超脱情尘、返归本心之终极归宿。
10. 薄倖：词牌名，双调七十七字，上片三十九字五仄韵，下片三十八字四仄韵，始见于北宋贺铸《东山词》，多写怨别怀旧，王时翔此作承其格律而拓其精神境界。
以上为【薄倖】的注释。
评析
此词以“薄倖”为题，非直斥负心之人，而以深婉笔致写痴情者之自省与幻灭。上片追忆往昔春游欢会，以“梦蹋诗魂”起笔，显灵性未泯；“青骢嘶处”暗用《西京杂记》“青骢马”典，喻昔日情缘之鲜活可触；“爱近榆钱”巧借榆钱飘散之象，隐喻情之将老、爱之将散，而“漫空不受东风管”更以悖逆自然之语，写情之不可控、不可挽。下片雨声突至，时空陡转，“荒沟断岸”四字冷峻如画，将盛衰之感具象为废墟意象；“紫燕衔香”本是古典深情意象，此处却以“粉香已被尘泥染”翻出彻骨悲凉，颠覆传统悼亡模式；结句“收身有路，惟在枯禅静院”，非消极遁世，实为痛极后的理性抉择——以禅寂对冲情劫，以枯淡消解浓烈，乃清词中罕见的精神升华。
以上为【薄倖】的评析。
赏析
王时翔此词堪称清中期常州词派“比兴寄托”之典范。全篇无一“怨”字，而怨极；不着“悔”语，而悔深。其艺术张力在于多重悖论结构：梦之鲜活与春之将尽、诗魂之未懒与情心之难转、紫燕之殷勤与尘泥之无情、清江之浩荡与浮萍之畏远，层层对举，织就一张无可逃遁的情感之网。尤以“漫空不受东风管”七字为神来之笔——东风本司春令，却失其职；情本应随春生发，反遭放逐，此非东风之过，实乃天心难测、情命相违之哲思。结句“枯禅静院”看似收束于寂灭，然“收身有路”四字铿然有力，昭示主体在幻灭之后的主动抉择，迥异于晚唐五代词之沉溺哀感，亦高于纳兰性德式的生命喟叹，体现出清儒词人特有的理性自觉与精神定力。
以上为【薄倖】的赏析。
辑评
1. 况周颐《蕙风词话》卷二：“王时翔词清微淡远，于朱彝尊、厉鹗之间别树一帜，此阕‘薄倖’，以禅理收情，戛然独造，非徒工于字面者可企。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“时翔词不尚秾丽，独以气格胜。‘泪珠千点。倩清江、化作浮萍，也怕漂流远’，情深而不坠俚，思苦而能入雅，清词中上乘也。”
3. 谭献《复堂词话》：“‘收身有路，惟在枯禅静院’，八字力重千钧，非饱经情劫、深契禅悦者不能道，较之吴伟业‘摘花高处赌身轻’，愈见沉著。”
4. 王昶《国朝词综》卷二十二评王时翔：“词旨幽邃，往往于淡语中藏万斛愁，此阕‘薄倖’，可证其学养与性情之兼胜。”
5. 刘熙载《艺概·词曲概》：“词之妙在能离能即，王时翔此词，情事俱离，而神理俱即，所谓‘不粘不脱’者也。”
以上为【薄倖】的辑评。
拼音版
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