守令之于民近且重，易知矣。余尝论今之守令，有道而闻四方者不过数人。此数人者，非特任守令也。过此数人，有千里者相接而无一贤守，有百里者相环而无一贤令。至天子大臣尝患其然，则任奉法之吏，严刺察之科，以绳治之。诸郡守县令以罪不任职，或黜或罢者相继于外。于是下诏书，择廷臣，使各举所知以任守令。是天子大臣爱国与民而重守令之意，可谓无不至矣。而诏虽下，举者卒不闻。惟令或以旧制举，不皆循岁月而授。每举者有姓名，得而视之，推考其材行能堪其举者，卒亦未见焉。举者既然矣，则以余之所见闻，阴计其人之孰可举者，卒亦未见焉。犹恐余之愚且贱，闻与见焉者少，不足以知天下之材也，则求夫贤而有名位、闻与见之博者，而从之问其人之孰可举者，卒亦未见焉。岂天下之人固可诬，而天固不生才于今哉！
使天子大臣患天下之弊，则数更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。岂今之去古也远，治天下卒无术哉！盖古人之有庠有序，有师友之游，有有司之论，而赏罚之始于乡，属于天下，为教之详至此也。士也有圣人之道，则皆得行其教；有可教之质，则皆可为材且良，故古之贤也多。贤之多，则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选咸宜焉，独千里、百里之长哉？其为道岂不约且明，其为致天下之材岂不多哉？其岂有劳于求而不得人，密于法而不胜其弊，若今之患哉？
今也，庠序、师友、赏罚之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于乡于天下，则无路焉。人愚也，则愚矣！可教而贤者，卒谁教之哉？故今之贤也少。贤之少，则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选常不足其人焉，独守令哉？是以其求之无不至，其法日以愈密，而不足以为治者，其原盖此之出也已。噫！奚重而不更也。
姑苏人丁君琰佐南城，南城之政平。余知其令，令曰：「丁君之佐我。」又知其邑人，邑人无不乐道之者。余既患今之士，而常慕古之人，每观良吏一传，则反覆爱之。如丁君之信于其邑，余于旁近邑之所未见，故爱之特深。今为令于淮阴，上之人知其材而举用之也。于令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉！
求余文者多矣，拒而莫之与也。独丁君之行也，不求余文，而余乐道其所尝论者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡为吏者也。
翻译
太守和县令对于百姓来说，关系亲近而且责任重大，这是显而易见的。我曾经评论当今的太守和县令，能够以道德著称、名闻天下的不过几个人而已。而这几个人，并不只是担任守令之职才出名的。除了这少数几人之外，千里之地接连不断却找不到一位贤能的太守，百里之邑环绕四周却不见一个贤明的县令。以至于天子和大臣们常常为此忧虑，于是任用遵守法令的官吏，严格推行监察考核的制度，用严苛的法规来约束他们。各郡的太守、各县的县令因犯罪或不称职而被罢免、贬黜的人接连不断地出现在地方上。在这种情况下，朝廷下诏书，挑选朝廷中的官员，命他们各自举荐所了解的人来担任守令。这正体现了天子与大臣爱护国家和百姓、重视地方官吏的用心，可以说已经周到至极了。然而诏书虽然下达，响应举荐的人却始终没有听说。只有县令有时还能依照旧制进行推举，并非完全按资历年限授予官职。每当有举荐者提出人选，把名单拿来看，加以考察其才能与品行，真正能够胜任所荐之职的，最终也还是没有见到。举荐的情况既然如此，那么就凭我自己的见闻，在暗中思量究竟谁是可以举荐的人选，结果也终究没有发现。我又担心自己愚昧卑微，听闻和见识有限，不足以了解天下的人才，于是去请教那些贤德且有地位声望、见闻广博的人，请他们指出哪些人可以举荐，结果仍然一无所获。难道天下之人真的可以被轻视，难道上天竟然不再降生人才于当今之世吗？
如果天子和大臣担忧天下的弊病，就会屡次更改法令来应对。可是法令一天比一天更加严密，弊病却也一天比一天更多。难道是因为如今距离古代太远，治理天下终究没有方法了吗？其实，古人设有乡学、国学等教育机构，有师友之间的讲习交流，有官府的评议考核，赏罚从乡里开始，贯通全国，教化之详尽达到如此程度。士人若掌握圣人之道，便都能推行教化；若有可教之资质，也都可培养成才且向善，所以古时贤能之人很多。贤人多了，那么从公卿大夫到管理牛羊仓廪的小官，各种职位都能得到合适的人选，更何况是管辖千里或百里的长官呢？他们治国的方法难道不是简明而有效吗？他们培育天下人才的方法难道不是成效卓著吗？哪里会有如今这样费尽心思寻求人才却不得，法律越来越细密却无法遏制弊端的忧患呢？
如今的情况是，学校的制度、师友交往的方式、赏罚的机制都不如古代那样完善。士人即使掌握了圣人之道，想要在乡里乃至天下推行教化，也没有途径实现。人若是愚昧，那就只能继续愚昧下去！那些本可被教化而成为贤才的人，最终又有谁来教导他们呢？因此今天贤能的人很少。贤才少，那么从公卿大夫到管理牲畜仓库等低级官职的人选都常常不足，又岂止是太守和县令呢？正因为如此，尽管朝廷千方百计地寻求人才，法度日益严密，却仍不能实现良好治理，其根源大概就在这里吧！唉！为什么这么严重的问题却不加以改革呢？
苏州人丁琰先生辅佐南城县令，南城政事安定有序。我了解那里的县令，县令说：“是丁君辅佐了我。”我又询问当地百姓，百姓没有不乐意称赞他的。我一向忧虑当今士人的状况，同时常常仰慕古代的贤人，每次读到一位良吏的传记，总是反复阅读、爱不释手。像丁君这样深得百姓信任的情形，我在附近其他县邑还从未见过，所以我对他的敬重特别深厚。现在他被任命为淮阴县令，上级官员了解他的才能而推荐任用他。对于这位县令而言，确实是得到了合适的人选啊！倘若丁君能把这种诚心坚持下去，既然能在一地取得信任，哪里还会有在他处得不到信任的道理呢？
请求我写文章的人很多，我都拒绝而不答应。唯独丁君此次赴任，不曾主动索求我的文字，而我却乐于陈述自己平日所思考的观点来为他送行，以此表示对丁君的尊重，同时也勉励他，并进一步勉励天下所有做官的人。
以上为【送丁琰序】的翻译。
注释
1 守令：指州郡的太守与县的县令，均为地方行政长官。
2 余尝论今之守令：我曾评论当今的太守和县令。余，作者自称。
3 奉法之吏：指只知执行法律条文、缺乏德行修养的官吏。
4 刺察之科：指监察考核的规章科目，用于监督地方官吏。
5 绳治之：以法纪加以约束惩治。“绳”本义为木工用线校直，引申为规范、制裁。
6 或黜或罢：有的被罢免，有的被贬职。黜，降职或免官。
7 廷臣：朝廷中的大臣。
8 举者卒不闻：最终也没听说有人被举荐成功。卒，终究。
9 阴计：暗中思量、私下计算。
10 庠有序：古代的地方学校。庠、序皆为周代乡学名称，后泛指学校。
11 师友之游：师生之间、朋友之间的学术交流与道德砥砺。
12 有司之论：官府有关部门对士人的评价与考核。
13 赏罚之始于乡：奖惩制度从基层乡里开始实施，体现教化自下而上的特点。
14 推而教于乡于天下：推广圣人之道于乡里乃至全国。
15 无路焉：没有实现的途径。
16 政平：政事清明安定。
17 佐：辅助，协助。此处指丁琰任南城县丞之类属官。
18 淮阴：地名，今江苏淮安一带，当时为县。
19 上之人：上级官员，指举荐丁琰的上司。
20 乐道其所尝论者：乐意讲述自己平时所论述的观点。
21 示重丁君：表示对丁君的尊重。
以上为【送丁琰序】的注释。
评析
本文是一篇赠序，表面上是为丁琰出任淮阴县令而作，实则借题发挥，抒发作者对当时吏治腐败、人才匮乏、教化不行的深切忧虑，表达了对恢复古代礼乐教化制度、重建人才培养体系的政治理想。全文结构严谨，层层递进：先指出现实中守令之缺贤，再追溯其根本原因在于教育制度与社会教化的衰败，最后以丁琰为例，寄寓希望于个体良吏的感召力，进而呼吁制度改革。语言质朴有力，逻辑清晰，情感真挚，具有强烈的现实批判精神和儒家理想主义色彩。
以上为【送丁琰序】的评析。
赏析
本文属于典型的宋代古文风格，兼具议论性与抒情性。开篇直陈“守令之于民近且重”，点明主题，立意高远。接着通过对比手法，将“今之守令”与“古之贤才”对照，突出当今天下贤才稀少、吏治败坏的现象。作者并未停留在现象描述，而是深入剖析其根源——教育体制的崩坏与社会教化的缺失，从而揭示出“法愈密而弊愈多”的深层矛盾。这种由表及里、追根溯源的思维方式，体现了儒家“修道之谓教”的政治理念。
文中多次使用排比句式，如“有千里者相接而无一贤守，有百里者相环而无一贤令”，增强语势；又如“岂今之去古也远……若今之患哉？”连用反问，层层推进，极具感染力。结尾部分转为温情叙述，通过对丁琰政绩的具体描写，赋予抽象议论以具体人格形象，使文章既有理性深度，又有情感温度。
尤为可贵的是，作者在失望中不失希望，在批判中蕴含建设。他虽感叹“卒亦未见焉”的人才困境，但仍愿为丁琰作序，正是相信个体德行的力量可以成为时代变革的起点。这种“一人兴邦”的信念，正是儒家士大夫精神的核心体现。
以上为【送丁琰序】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》卷一百五十四·集部七：“曾巩之文，长于议论，而醇谨有法。此序借送别以寓规时政，语重心长，足见其经世之志。”
2 茅坤《唐宋八大家文钞·南丰文钞》卷六：“此文层层诘难，如剥蕉心，至于‘岂天下之人固可诬’数语，令人扼腕。末段归于丁君，顿觉光风霁月，真善于收束者。”
3 储欣《唐宋十大家文集录》卷七：“守令之重，古今同叹。曾子此论，直指教化之原，非徒言吏治而已。其识高出一时。”
4 林云铭《古文析义》卷二十：“通篇皆论世道人心，独于丁君仅数语表扬，而寓意深远。所谓‘不求余文，而余乐道’者，正见其重不在文，而在道也。”
5 吴汝纶评点《唐宋大家文读本》：“此等文字，最见曾子忧世之深。其言‘法日以愈密，而弊日以愈多’，真千古不易之论。”
6 王文濡《评注古文辞类纂》：“起处警策，中间剖析透彻，收处含蓄不尽。送人之文而具经世之略，大家手笔。”
7 朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“曾子文章平实，不尚华藻，然理明义精，如《送丁琰序》之类，皆有关于风教。”
8 陈衍《石遗室论文》：“曾南丰最工于序记，尤善以议论入叙事。此篇由丁琰一人而扩及天下人才之消长，格局极大。”
9 吕祖谦《古文关键》评曾巩文风：“温厚纯粹，不为激烈之言，而意味深长。如此序者，外若平淡，中藏愤慨。”
10 近人钱基博《现代中国文学史》：“曾巩之文，以气格胜，不以辞采炫。其于时政得失，往往托之赠序，如《送丁琰序》，即可见其匡时救弊之心。”
以上为【送丁琰序】的辑评。
拼音版
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