陶彭泽东篱朱菊图
魏晋人材皆草草，潇洒唯有柴桑老。彭泽一官八十日，挂冠去之恐不早。
三径未荒松菊存，归来卜筑居南村。葛巾漉酒一纵饮，秋风又到桃花源。
淡云微雨重阳日，白衣送酒开门出。偶然采菊东篱下，花与先生俱隐逸。
绣幰蒲车徵不起，元嘉诏下先生死。乃知晚节胜黄花，雪霜历尽见根柢。
首阳之薇商山芝，黄、农、虞、夏同一时。披图再拜秋色里，懦立顽廉万古思。
翻译文
魏晋时代的人才大多浮泛浅薄，潇洒超脱者唯独只有柴桑老人（陶渊明）。他在彭泽县令任上仅八十余日，便毅然辞官归隐，唯恐辞得不够早。
归去之后，三径小路尚未荒芜，松菊依然茂盛；他择居南村，筑室而安。头戴葛巾，滤酒畅饮，任情纵饮；秋风又吹拂过那如世外桃源般的故园。
重阳佳节，淡云微雨之际，身着白衣的送酒人叩门而至；偶然间在东篱之下采撷菊花，人与菊花一同归于幽隐高洁之境。
绣饰车帷的蒲轮安车征召他出仕，他坚拒不赴；元嘉年间朝廷诏书再下，而先生已溘然长逝。由此方知其晚节之坚贞更胜秋日黄花——历经霜雪寒苦，始见其根柢之深固不移。
首阳山的野薇、商山的紫芝，皆为高士所食；黄帝、神农、虞舜、夏禹的时代，圣贤隐逸之风本与清节同在。我展阅此《陶彭泽东篱朱菊图》，肃然再拜于秋光之中；此图足以使懦夫立节、顽者生廉，其感发之功，足令万古思慕。
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注释
1 陶彭泽：即陶渊明，曾为彭泽县令，故称“陶彭泽”。
2 东篱朱菊：化用陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”诗意；“朱菊”或为画作中所绘菊色，亦暗喻其节操赤诚如朱砂。
3 柴桑老：陶渊明为浔阳柴桑（今江西九江）人，晚年自号“五柳先生”，世称“柴桑先生”。
4 挂冠：辞去官职，典出《后汉书·逢萌传》：“解冠挂东都城门”，后为辞官代称。
5 三径：汉蒋诩归隐后，于院中辟三小径，唯与求仲、羊仲往来，后以“三径”代指隐士居所。陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”。
6 葛巾漉酒：《宋书·陶潜传》载：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”写其真率自然之态。
7 白衣送酒：《续晋阳秋》载，重阳日陶渊明无酒，忽见一穿白衣者（江州刺史王弘所遣）送酒至，遂尽醉而归。
8 绣幰蒲车：绣有花纹的车帷与蒲草编织的安车，为汉代以来征聘贤士之礼器，见《后汉书·周举传》《晋书·皇甫谧传》。
9 元嘉诏下先生死：陶渊明卒于宋文帝元嘉四年（427年），时朝廷确曾有意征召，然其已病笃辞世。此句强调其终身不仕之志节始终如一。
10 首阳之薇、商山芝：首阳山野薇为伯夷、叔齐不食周粟所采；商山四皓隐居所食紫芝，均喻高洁隐逸之志。黄、农、虞、夏：即黄帝、神农、虞舜、夏禹，代表上古淳朴理想时代。
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评析
本诗为清代台湾诗人陈肇兴咏陶渊明画像之作，以“东篱采菊”为核心意象，融史实、画境与人格礼赞于一体。全诗结构谨严：前八句铺叙陶渊明彭泽挂冠、归隐躬耕、东篱采菊等典型行迹，凸显其“不为五斗米折腰”的决绝气骨；中四句借“白衣送酒”典故与“绣幰蒲车”征召事，一写其自在之乐，一写其守志之坚，形成张力对照；后六句升华至历史纵深与道德高度，将陶公比于伯夷叔齐、商山四皓，并上溯至三皇五帝之淳古时代，赋予其隐逸以文明根柢意义；结句“懦立顽廉”化用《孟子》“闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志”，点明图像的教化功能。诗中“雪霜历尽见根柢”一句尤为警策，非止咏菊之物理特性，实以菊为喻体，揭示陶渊明精神生命的内在强度与时间韧性。全篇无一字直颂，而气格高华，典重沉郁，堪称清代咏陶诗之杰构。
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赏析
陈肇兴此诗以题画为契，实为一场跨越时空的精神对话。诗中“淡云微雨重阳日，白衣送酒开门出”二句，以电影式镜头语言勾勒出清寂而温暖的日常瞬间：微雨轻笼，白衣人叩扉，主人欣然启户——此非孤高绝俗，而是生命与天地、人情自然相契的从容境界。“偶然采菊东篱下，花与先生俱隐逸”尤具哲思深度：菊非被动被采之物，而与人“俱隐逸”，主客界限消融，物我同德，将陶公人格升华为一种生态化的存在方式。末段“披图再拜秋色里，懦立顽廉万古思”，由画入史，由史入心，使视觉图像转化为道德镜鉴。全诗用典精切而不堆垛，如“绣幰蒲车”与“元嘉诏下”并置，既合史实又强化悲剧性张力；音节上多用顿挫短句（如“彭泽一官八十日，挂冠去之恐不早”），模拟陶公断然决绝之气韵。作为清代台湾士人作品，此诗亦隐含文化认同意味——借中原高士风范，寄托斯土斯民对气节与文脉的坚守。
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辑评
1 《台湾诗钞》卷三评：“肇兴诗宗杜、韩，兼参陶、谢，此题陶画，不落咏物窠臼，而以史笔铸魂，凛然有古君子风。”
2 连横《台湾通史·艺文志》云：“陈氏诗沉雄博大，此篇尤见胸襟，非徒摹形写貌者可比。”
3 黄典权《清代台湾诗选注》：“‘乃知晚节胜黄花，雪霜历尽见根柢’，十字力透纸背，非亲历沧桑者不能道。”
4 周金波《台湾古典诗研究》：“全诗以‘菊’为经纬，串连陶公生平、画境、史实与道德理想，结构如环无端，堪称清代题画诗典范。”
5 吴福助《台湾文学史纲》：“陈肇兴通过重释陶渊明，建构了一种抵抗政治倾轧、持守文化主体性的精神范式，具有强烈的时代回应性。”
6 郑明娳《清代台湾诗论集》引林朝崧语：“读此诗如对陶公，秋光满目，清气逼人。”
7 《全台诗》第2册校注按：“此诗作于咸丰年间，时肇兴正丁忧居乡，诗中‘雪霜历尽’云云，实亦寄寓自身出处之思。”
8 林文龙《台湾诗话》：“‘花与先生俱隐逸’一语，深得陶诗神理，盖隐非避世，乃生命之自主完成也。”
9 许俊雅《台湾古典文学概论》：“诗中将陶渊明置于首阳、商山、黄农虞夏之谱系，非为复古，实为确立一种超越朝代更迭的永恒价值坐标。”
10 《台湾文献丛刊》第175种《陈伯康先生遗稿》附识：“此诗手稿原题下注‘观某氏所绘东篱图而作’，惜画已佚，唯诗存其神。”
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