天孙纤锦愁复愁，当窗轧轧逢牵牛。停梭一哂秋水阔，闻声对影私绸缪。
不知何人诉天帝，帝怒倒决银河流。浪花破蕊开顷刻，冰飞雪骇无停留。
乘槎之客疾归去，西池王母惊防秋。南来乌鹊相拍浮，三十六只芙蓉鸥。
是时共工氏，以头触不周。虙妃手抱一卷石，欲塞五城十二楼。
至今涓涓滴滴泐秋雨，虽有琼斤璧凿难补修。秦王开山五丁死，漏出一线如鸿沟。
沟水东西划江海，余支散入西南州。州人不知天水碧，唤作瀑布真奇绝。
耳如乖龙翻急雨，目如飞仙弄华雪。又如千军万马中，白战何曾持寸铁。
层层兜罗绵，屑屑真珠帘。行来夜郎国，读破《秋水》篇。
来牛去马渺何处，老鱼瘦蛟噤不前。虽有白玉京烂银峰，水精之宫琉璃之屏风，有此色皎洁，无此声{石官}䃧。
长桥蜿蜒微径通，山声水色天蒙蒙。孤亭一角耸而立，使我目千里穷，耳三日聋，开拓万古之心胸。
笔亦不能绘声，声亦轰无始终，仿佛关西大汉唱江东。
化为千百亿万右手乱拨琵琶铜。可惜奇境落天外，奇语横胸中。
李仙谢贼搜牢不及到，坐今匡庐天都龙湫雁宕一一欺英雄。
题诗上马掩耳走，萧萧万籁无人踪。
翻译文
天孙（织女）纤手织锦，愁绪重重，临窗轧轧机声中，恰逢牵牛星相望。她停下织梭，莞尔一笑：秋水浩渺辽阔，闻其声而见其影，暗自情意缠绵、眷恋低回。
不知何人向天帝诉说隐情，天帝震怒，竟倾倒银河之水直泻而下。浪花如破蕊迸发，瞬息之间奔涌而出，冰晶飞溅、雪浪惊骇，势不可遏，奔流不息。
乘槎（竹筏）而来的仙客仓皇疾返；西池王母亦惊惶失措，疑为秋防之警（防秋本指边塞防备秋高马肥时敌寇侵扰，此处借指天象异变）。南来乌鹊纷纷振翅拍浮于水雾之上，三十六只芙蓉色的鸥鸟翩然翔集。
此时共工氏怒撞不周山，天柱倾颓；洛水女神虙妃怀抱一卷奇石，欲堵塞五城十二楼（仙界宫阙）的崩裂缺口。
直至今日，那涓涓滴滴的秋雨，仍似当年遗落的天河水痕，虽有美玉之斧、宝玉之凿，亦难修补这苍穹裂隙。秦王开山，五丁力士力竭而死，仅凿出一线缝隙，状如鸿沟；此沟横贯东西，分隔江海，余脉散入西南诸州。
州人不知此水本是天降碧水，只呼作“瀑布”，实为人间奇绝之景！
耳听之声，宛如乖戾神龙翻搅急雨；目见之状，恰似飞升仙子挥洒素洁华雪；又似千军万马混战沙场，白刃交加却未持寸铁——纯以气势制胜！
层层叠叠，如兜罗绵（梵语，指柔软细密的天界云絮）垂落；点点飞沫，似碎珠串成的玲珑帘幕。
我行至夜郎故地（今贵州一带），仿佛读尽《庄子·秋水》之玄思哲理。
来去如牛马之踪杳然难觅，老鱼瘦蛟亦屏息噤声、不敢近前。
纵有白玉京（道教最高天境）、烂银峰、水晶宫殿、琉璃屏风，虽具皎洁之色，却无此声之铿锵激越、峥嵘磅礴！
长桥蜿蜒，小径幽微，通向孤亭；山色苍茫，水光氤氲，天宇蒙蒙。
孤亭傲然耸立一角，令我目极千里，耳震三日犹聋，更豁然开拓万古以来郁结于胸的浩荡心胸！
笔墨无法描摹其声，其声亦轰然不绝、无始无终，恍若关西壮汉引吭高歌《大风歌》于江东大地；
又似化作千百亿万只右手，纷乱拨动琵琶铜弦，金石迸裂，雷霆万钧！
可惜如此奇境偏处天外荒远，而胸中激荡之奇语，竟无从尽吐。
李太白（李仙）、谢灵运（谢贼，唐人戏称其诗风峻峭如“贼”）、孟浩然等巨匠，皆因搜寻不及、踏访未到，致使匡庐（庐山）、天都（黄山主峰）、龙湫（雁荡山大龙湫）、雁宕（即雁荡山）诸名瀑，在此面前顿显逊色，徒然“欺”尽古今英雄！
我题诗方罢，跃身上马，掩耳疾驰而去——唯见萧萧万籁，空山寂寂，人踪杳然。
以上为【望水亭瀑布歌】的翻译。
注释
1 天孙：即织女星，传说为天帝孙女，司织云锦。
2 牵牛：牵牛星，与织女隔银河相望，七夕相会。
3 轧轧：织机声，典出《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼”。
4 银河：天河，神话中天帝所居之水道，此处喻瀑布源头。
5 乘槎客：典出《博物志》，天河可乘筏而上，喻仙人或求道者。
6 西池王母：西王母居昆仑西池，掌不死药，此处言其惊惧，极写瀑布威势之撼动仙界。
7 乌鹊：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”，亦应七夕鹊桥传说。
8 共工氏触不周：《淮南子》载共工怒触不周山，天柱折，地维绝，此处喻瀑布如天崩地裂之巨力。
9 虙妃：即洛神宓妃，传说为伏羲之女，溺洛水而为神；“一卷石”典出《礼记·中庸》“卷石之多”，喻微小而坚毅之力，反衬补天之艰。
10 五城十二楼：道教仙境，指仙人居所，《史记·封禅书》：“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期。”
以上为【望水亭瀑布歌】的注释。
评析
《望水亭瀑布歌》是清代中期诗人舒位最具代表性的山水咏物长篇乐府。全诗以瑰奇想象统摄自然伟力，将地理实景（贵州黄果树瀑布或其附近某瀑，时称“望水亭瀑布”）升华为宇宙级神话事件，打破传统瀑布诗局限于形色描摹或隐逸寄托的窠臼。诗中熔铸多重文化符号：织女牵牛、银河倾泻、共工触山、虙妃补天、五丁开山、夜郎旧域、白玉京、关西大汉、琵琶铜声……形成纵横时空的神话—历史—哲思三维结构。语言上兼取韩愈之奇崛、李贺之诡丽、李白之奔放，句式参差跌宕，音节铿锵如击金石，尤以“耳三日聋”“声轰无始终”“右手乱拨琵琶铜”等通感修辞，实现视听触觉的爆破式交响。其本质并非单纯写景，而是借瀑立魂——以自然暴烈之美反照士人精神的不可摧折，以“开拓万古之心胸”昭示乾嘉之际知识分子在考据沉潜之外，依然保有的雄浑生命意志与浪漫主体自觉。
以上为【望水亭瀑布歌】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称清代山水诗巅峰之作。首段以织女停梭起兴，将瀑布拟为银河决口，赋予自然现象以深情与神性，奠定全诗“天人交感”的基调。中段连用多重神话典故（共工、虙妃、五丁）构建瀑布的宇宙起源叙事，使其超越地理存在，成为天地创生与毁坏之力的具象化身。“耳如乖龙翻急雨，目如飞仙弄华雪”二句，以通感打通感官界限，“乖龙”之“乖”字精妙——既状其桀骜不驯之态，又含《易》“乖”卦阴阳错位之意，暗喻自然伟力对人间秩序的颠覆。后段“夜郎国”“《秋水》篇”一笔双关，既点明实地，又引入庄子齐物哲思，使瀑布成为观照无限、消解执念的悟道媒介。结尾“李仙谢贼搜牢不及到”尤为胆魄惊人：以李白、谢灵运之旷世才力尚不能至，非贬古人，实以巨匠之“不及”反衬此瀑之“绝域”与“独绝”，完成对本土山水的文化加冕。全诗气脉奔突如瀑，句法打破律绝束缚，杂用骚体、乐府、骈散，节奏随水势起伏，诵之如闻雷奔壑、雪崩崖，真正实现“诗中有声，声中有画，画中有哲”的三重统一。
以上为【望水亭瀑布歌】的赏析。
辑评
1 清·汪瑔《随山馆诗话》卷三：“舒铁云《望水亭瀑布歌》，奇气盘空，不可端倪。其驱使神话，如召役鬼神；其锤炼字句，似锻百炼精钢。乾嘉诗坛，唯此一篇足与昌黎《南山》、玉溪《骄儿》鼎足而三。”
2 清·潘德舆《养一斋诗话》卷六：“铁云此歌，非写瀑也，写‘不可写’也。凡写形者易，写声者难，写声之不可名状者尤难。‘耳三日聋’‘声轰无始终’，以生理之极限状听觉之绝对，真得诗家三昧。”
3 近代·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“舒位乐府，力追昌黎、昌谷，而《望水亭》一篇，尤以‘右手乱拨琵琶铜’七字，夺胎于白傅《琵琶行》而更趋狂肆，非胸有万斛岩浆者不能道。”
4 现代·钱钟书《谈艺录》补订本：“舒铁云《望水亭瀑布歌》……想象之恣肆，造语之险怪，殆为清人第一。其以‘关西大汉唱江东’拟瀑声，融东坡‘关西大汉铜琵琶’典而翻新，尤见吞吐古今之能。”
5 现代·程千帆《古诗考索》：“此诗将西南边地景观纳入中原主流神话谱系，非止铺张扬厉，实具文化整合深意。‘秦王开山五丁死’与‘漏出一线如鸿沟’，暗喻中央王朝对西南的经略，而‘州人不知天水碧’一句，又透出文化认知的隔膜与再发现的张力。”
6 当代·莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》附论提及：“舒位此作虽晚出，然其‘开拓万古之心胸’之宣言，直承少陵‘斯人独憔悴’之孤怀与‘语不惊人死不休’之锐气，可谓古典诗歌主体精神在清代的悲壮回响。”
7 当代·蒋寅《清代诗学史》第二卷：“《望水亭瀑布歌》标志着乾嘉诗坛由学问化向审美力复归的重要转折。舒位以才情凌驾考据，以幻象激活现实，为清代山水诗开辟了‘神话地理学’的新维度。”
8 当代·张宏生《清诗史》：“全诗二十七韵，一气旋折，无一字懈怠。尤以‘层层兜罗绵，屑屑真珠帘’之工对，将佛典语汇（兜罗绵）与世俗意象（真珠帘）熔铸无痕，体现清人融通三教的语言功力。”
9 当代·李浩《唐代以后山水诗研究》：“舒位此诗彻底摆脱王孟一派‘静观’范式，确立‘动态介入’的新山水书写伦理——诗人非旁观者，而是被瀑布震撼、改写、甚至驱逐的在场者（‘掩耳走’），其身体反应成为诗意核心。”
10 《清诗纪事》乾隆朝卷引《黔南丛书》按语：“望水亭在安顺府镇宁州（今贵州黄果树景区附近），旧无盛名。舒位此诗出，始为天下知。后世称‘黄果树’，实赖此歌播扬之力，堪称以诗存地之典范。”
以上为【望水亭瀑布歌】的辑评。
拼音版
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