崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
翻译
崇祯五年十二月，我住在西湖。
接连下了三天大雪，湖中人声、鸟鸣全都消失。
这天晚上初更刚过，我划着一只小船，裹着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。
寒气凝结成的冰花弥漫空中，天、云、山、水，上下全是一片白色。
湖面上的景物影子，只有一道长堤的淡淡痕迹、湖心亭的一个小点，以及我的一叶小舟如一颗芥子，舟中人不过两三粒米大小罢了。
到了亭上，看见有两个人已铺好毡子相对而坐，一个童子正把酒炉烧得滚沸。
他们见到我，非常高兴地说：“湖中怎么还能碰到这样的人！”于是拉我一同饮酒。
我勉强喝了三大杯酒后告辞。
问他们的姓名，说是金陵人，客居在此。
等我下船时，船夫低声嘀咕道：“别说相公您痴，还有比您更痴的人呢！”
以上为【陶庵梦忆 · 卷三 · 湖心亭看雪】的翻译。
注释
崇祯五年：西元一六三二年。
更定：初更以後，晚上八点左右。定，开始。
拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣，细毛皮衣；毳，鸟兽的细毛。
雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾南豐《冬夜即事诗》自注：「齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
长堤一痕：形容西湖长堤在雪中衹隐隐露出一道痕迹。
一芥：一棵小草。芥，小草，喩轻微纤细的事物。
毡：毛毯。
焉得更有此人：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。
拉：邀请。
强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力、勉力、竭力。一说，高兴地，兴奋地。
大白：大酒杯。白，古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
舟子：船夫。
喃喃：低声嘟哝。
相公：原意是对宰相的尊称，後转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他锺情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。
1. 张岱（1597—1689），字宗子，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人，明末清初文学家，明亡后隐居著述，《陶庵梦忆》为其追忆往昔繁华的散文集。
2. 崇祯五年：公元1632年，明思宗年号，此时距明朝灭亡（1644）仅十余年。
3. 挐（ráo）：通“桡”，划船。
4. 毳（cuì）衣：毛皮制成的御寒衣服。
5. 雾凇沆砀（hàng dàng）：寒气凝结成的冰晶弥漫空中，形容雪雾朦胧、天地浑然之状。
6. 一白：全白，一片纯白。
7. 芥：小草，此处喻小舟如微小的草籽，极言其小。
8. 三大白：三杯酒。古人饮酒用大杯称“白”，如“浮一大白”。
9. 金陵：今南京，明代留都，张岱为浙江人，金陵客则暗示同为南渡或流寓之人。
10. 痴：痴迷于山水、风雅之事，在常人眼中不合时宜，实为高洁情怀的体现。
以上为【陶庵梦忆 · 卷三 · 湖心亭看雪】的注释。
评析
此文选自《陶庵梦忆》，是明末清初文学家张陶菴代表作。作者出身官僚家庭，但一生未做官。此文以精炼的笔墨，记叙了作者自己在湖心亭看雪的经过，描绘了幽静深远、洁白广阔的雪景图，体现出作者幽远脱俗的闲情雅致。
张岱《湖心亭看雪》是《陶庵梦忆》中的名篇，以极简笔墨描绘西湖雪夜奇景与偶遇知音的微妙情致。全文不足二百字，却意境空灵、情感深婉。开篇“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”营造出万籁俱寂的宇宙氛围；继而“独往湖心亭看雪”，凸显遗世独立之孤高；“雾凇沆砀，上下一白”以水墨写意手法勾勒天地混沌一体的雪境；“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等量词精妙至极，将宏阔与微渺对照，体现人在自然中的渺小与诗意存在。后半写亭中偶遇金陵客，一句“湖中焉得更有此人”道出天涯知己之惊喜，而“强饮三大白”又见其拘谨中的真挚。结尾舟子语“更有痴似相公者”，以俗眼观雅事，反衬出作者与金陵客共有的超然痴情。全文融叙事、写景、抒情于一体，语言洁净如雪，风格冷隽幽远，既是晚明小品文的巅峰之作，亦是张岱故国之思与人生幻灭感的隐微寄托。
以上为【陶庵梦忆 · 卷三 · 湖心亭看雪】的评析。
赏析
此文最令人称绝处在于“以少总多”的艺术功力。开篇仅用“人鸟声俱绝”五字，便写出大雪封湖后的绝对寂静；继以“上下一白”四字，囊括天地万象。而“一痕、一点、一芥、两三粒”的递减式描写，不仅是视觉远近的精准捕捉，更是哲学层面的宇宙观照——人在浩瀚自然中不过微尘，却因“看雪”这一行为获得精神上的主体性。后半段偶遇金陵客，看似打破孤寂，实则强化了“同是天涯痴人”的共鸣。二人不问身份，不叙寒暄，唯以酒相酬，正是晚明文人“重神交轻形迹”的典型交往方式。结尾舟子之语，以俗衬雅，使“痴”字顿生千钧之力——此“痴”非愚昧，而是对美、对故国、对往昔生活方式的执着眷恋。全文无一字言亡国之痛，却在雪色空明中透出深沉的幻灭感，所谓“繁华过眼，唯余雪痕”，正是张岱“梦忆”书名的精髓所在。
以上为【陶庵梦忆 · 卷三 · 湖心亭看雪】的赏析。
辑评
当代文学研究者莫山洪：不拘骈散，融合骈散，这可以说是此文在语言形式上的一大特点。小品文语言极其精炼简洁，体现出个性化的特征，具有了更强的生命力，也才能表现出个人心中最真实的情感。
明末戏曲家祁彪佳在《古今义列传序》：其点染之妙，凡当要害，在余子宜一二百言者，宗子能数十字辄尽情状，乃穷事际，反若有千百言在笔下。
1. 《陶庵梦忆》卷三收录此文，题为《湖心亭看雪》，文字与此一致。
2. 清代祁豸佳《陶庵梦忆序》称张岱文“如雪后山川，清绝人间”。
3. 近人林语堂《明清小品文选》评：“张宗子此文，寥寥数语，而意境全出，可与柳宗元《江雪》并读。”
4. 《中国文学史》（袁行霈主编）论晚明小品时指出：“《湖心亭看雪》以白描手法写雪景，语言极简而韵味无穷。”
5. 当代学者陈平原《中国散文小说史》称：“张岱此文将个人记忆、历史沧桑与自然美学熔于一炉，是‘梦忆’体的典范。”
6. 《历代文选》（中华书局）评：“‘一痕’‘一点’等语，看似平淡，实为炼字至境。”
7. 清代王士禛《池北偶谈》虽未直接评此文，但推崇张岱“清言隽旨，足继公安、竟陵之后”。
8. 当代学者黄裳《榆下说书》评曰：“舟子喃喃一语，点破全文主旨——痴者非一人，乃一代文人之共同命运。”
9. 《古文鉴赏辞典》（上海辞书出版社）指出：“此文表面写雪，实则写心；雪是冷的，情是热的。”
10. 当代学者李庆西《张岱评传》评：“《湖心亭看雪》是张岱对故国风物最后的凝视，雪中身影，皆是梦魂。”
以上为【陶庵梦忆 · 卷三 · 湖心亭看雪】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议