古人

1．吕南公：北宋文学家，字次儒，建昌南城（今江西南城）人。熙宁中举进士不第，遂绝意仕进，闭户著书，有《灌园集》二十卷传世。诗风质朴刚健，多议论警策之语，苏轼称其“文似贾谊，诗似杜甫”。

2．蠹颣（dù lèi）：蠹，蛀虫；颣，丝上的结节，引申为瑕疵、弊病。“兴蠹颣”谓引发弊端、滋生谬误。

3．口强心不逮：口头强硬、言辞高亢，而内心修为与实际行动不能相副。“强”读qiǎng，意为勉强、强作；“逮”音dài，及、达到。

4．扬雄比孟：扬雄曾自比孟子，《法言·吾子》有“或问：吾子少而好赋？曰：然。童子雕虫篆刻……壮夫不为也”，又《法言·君子》称“孟子，圣人之耦也”，其后世或有以扬雄拟孟之说，吕氏以为不当。

5．马卿慕蔺：马卿即司马相如，字长卿，因避汉明帝讳称“马卿”；蔺指蔺相如，战国赵国名臣，以智勇、容让著称。司马相如早年慕蔺相如之为人而更名，但二人所处时代、身份、事功迥异，吕氏以为“良足怪”，质疑其效法之合理性。

6．醇醪（chún láo）：味厚纯正的美酒。

7．糟胾（zāo zì）：糟，酒糟；胾，大块熟肉。此处泛指酿造醇醪所必需的物质基础与实践过程，喻真实修养与切实功夫。

8．“未充志气徒好名”：谓志向未充实、气节未坚凝，却一味追逐声名，乃本末倒置。

9．“前亦人焉后亦人”：化用《荀子·非相》“禹、汤、文、武、周公，犹其人也”，强调圣贤亦人，后人不必神化，亦当自立自为。

10．此诗见于《灌园集》卷十四，题作《古人》，属五言古诗，共十句，一韵到底（去声“奈”“颣”“逮”“怪”“胾”属《广韵》代队韵部，可通押）。

以上为【古人】的注释。

此诗为吕南公《灌园集》中颇具哲思的咏古讽今之作。诗人不泥于怀古伤逝，而以冷峻笔锋直刺士林流弊：批判当时士人好攀附先贤、空谈名节而疏于躬行的风气。首联立意沉痛，“知无奈”三字非消极喟叹，实含清醒警觉；颔联“前亦人焉后亦人”以平等视角解构盲目崇古，凸显主体性自觉；颈联举扬雄、司马相如二例，非否定其人，而在揭示后人附会失当、类比牵强之病；尾联以“醇醪”“糟胾”为喻，强调德业须根植于笃实功夫，虚名若无内修支撑，终如无源之酒。全诗逻辑严密，用典精切，语言简劲而锋芒内敛，体现北宋中期儒者重实学、反空言的思想取向。

以上为【古人】的评析。

本诗以“古人”为题，实则以古鉴今，结构上呈递进式思辨：由现象（后人妄议古人）到本质（言行脱节），再借典型个案（扬雄、马卿）深化批判，终以“醇醪—糟胾”之喻收束于根本修养。其艺术特色在于“以理为诗而不堕理障”——说理透辟却无枯涩之气，用典精微而无掉书袋之嫌。尤其“前亦人焉后亦人”一句，平易如口语，却具思想爆破力，消解了历史偶像的神秘性，彰显理性主义精神。诗中“蠹颣”“口强”等词冷峻犀利，“醇醪岂不因糟胾”以反诘作结，余味沉郁，既承韩愈以文为诗之遗意，又开南宋理学家诗说理之先声，是北宋中期士人反思学术生态与人格养成的重要文本。

以上为【古人】的赏析。

1．《四库全书总目·灌园集提要》：“南公诗主理致，不尚华辞……如《古人》诸篇，皆深于义理，得古作者规谏之遗。”

2．清·王昶《湖海诗传》卷六：“吕次儒《古人》诗，砭时之深，过于唐人咏史。‘口强心不逮’五字，足为千载士习写照。”

3．《宋诗纪事》卷三十八引《南城志》：“南公尝谓学者曰：‘名可慕，不可袭；道可学，不可拟。’观《古人》诗，即其平生持论也。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“吕南公此诗，看似平直，实则锋棱毕露。以‘人’字为眼，贯穿古今，破除迷信，与王安石《读孟尝君传》同具卓识。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·吕南公卷》：“此诗反映北宋中期儒者对‘师古’方式的深刻反省，反对形式化模仿，强调内在德性与实践工夫的统一，具有重要的思想史价值。”

以上为【古人】的辑评。