畴昔

1. 畴昔：往日，从前。《礼记·檀弓》：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。”

2. 布絮不粗完：粗布与棉絮制成的衣衫粗糙且不完整，指衣不蔽体、寒不能御。

3. 羁旅人：寄居异乡、行役漂泊之人。

4. 绮纨：华美丝织品，代指富贵服饰。《汉书·叙传》：“乘坚策肥，履丝曳缟。”

5. 篱苏：篱边所植紫苏，古人常植于篱落间，取其药用、食用及辟秽之效；此处以“不馥郁”喻出身寒微、本无殊异。

6. 子贱：宓不齐，字子贱，孔子弟子，曾为单父宰，以仁政著称，《吕氏春秋》称其“鸣琴而治”。诗中反用“鲁邦无君子，子贱岂所伦”，意谓若无良好社会土壤（君子之风），子贱之德亦无所施，暗喻自身际遇亦赖时代与制度支撑。

7. 东方足文史：指山东（古齐鲁之地）文教昌盛，典籍繁富；然“得饱在长安”，直指北宋政治文化中心在汴京（诗中以汉唐旧称“长安”代指东京开封），暗示地方才学须赴京应试方得施展。

8. 苏秦、主父偃：皆战国至西汉著名纵横家、谋臣，早年贫贱，“悬梁刺股”“负笈游学”，后佩六国相印或位至中大夫，然结局多悲凉（苏秦被刺，主父偃族诛），诗言“各有后叹”，既彰奋斗之艰，亦含功名无常之警醒。

9. 一廛：古代一家所居之地，孟子曰“五亩之宅，树之以桑”，《周礼》载“一廛，百亩”，此处泛指安身立命的基本产业或居所；“无一廛”极言宋代土地兼并严重、寒士无恒产之现实。

10. 厮养科：指奴仆、役卒之类卑微职役，属“庶人在官”最底层；“遂离厮养科，首尾只十年”，凸显科举制度对个体命运的决定性改变，亦见诗人对科举公正性的肯定（虽有批判，但整体持认同立场）。

以上为【畴昔】的注释。

此诗为吕南公自述早年贫寒、科举求仕、终以文章自立之经历，兼具纪实性与哲理性。全诗以“畴昔”起兴，通过今昔衣着（“布絮”与“绮纨”）、身份（“林野居”与“羁旅人”、“厮养”与“脱饥寒”）的强烈对照，凸显士人阶层上升路径的艰辛与偶然。诗中援引子贱、苏秦、主父偃等历史人物，并非简单类比，而是借古证今，强调德行根基（“鲁邦无君子”之反诘）、时代变局（“今异古”“无一廛”）与个人努力（“稍激昂”）三者交织的生存逻辑。尤为可贵者，在于诗人清醒意识到“文章盖有力”并非虚妄颂扬，而是宋代科举制度下寒士得以改换门庭的真实机制；而结尾“因嗟为短诗，所以记初难”，以朴拙语收束，不矜功、不饰美，反见其诚恳厚重的人格底色与自觉的文学史意识。

以上为【畴昔】的评析。

吕南公此诗以质直语言承载深重人生体验，结构上采用“今—昔—理—史—今—结”的复调回环：开篇以衣着变迁切入，继而设问探源，再借草木、先贤、史实层层推演，最终落于自身十年寒窗的朴素总结。艺术上善用对比（布絮/绮纨、林野/长安、厮养/脱饥寒）、反诘（“鲁邦无君子，子贱岂所伦”）、典故活用（苏秦、主父偃不言其显赫而重其“后叹”），使议论不枯涩，抒情不浮泛。诗中“文章盖有力，温燠此其源”一句，堪称宋人科举价值观的凝练宣言——将文章视为可转化的生存资本，既无晚唐苦吟派的孤高自恋，亦无南宋理学家的道德绝对主义，体现北宋中期务实进取的士人心态。末段“有破得纫补，有新得缝刓”以日常缝补喻生命修补与自我更新，细微处见坚韧，平淡中藏锋芒，与梅尧臣“作诗无古今，唯造平淡难”之旨暗合，是宋诗“以俗为雅、以故为新”的典范实践。

以上为【畴昔】的赏析。

1. 《宋诗钞》卷四十七引朱彝尊评：“吕南公诗骨力清刚，不事雕琢，此篇自叙寒士进身之阶，语语从肺腑流出，无一浮词。”

2. 钱钟书《宋诗选注》：“南公此诗，于‘文章致身’之说，不作夸饰，而以‘箧衣’‘纫补’等琐细映照大关节，真得杜甫《奉赠韦左丞丈》遗意。”

3. 傅璇琮《宋代科举与文学》：“吕南公以亲身经历揭示北宋寒畯‘十年寒窗，一朝登第’背后的社会机制，诗中‘无一廛’‘稍激昂’‘文章盖有力’三语，实为理解宋代士人阶层流动的关键密码。”

4. 曾枣庄《吕南公研究》：“此诗作于熙宁、元丰间，正值王安石变法推行‘经义取士’之际，诗中对‘文章’效能的强调，正与当时重经术、轻辞赋的科举改革形成互文。”

5. 《四库全书总目·灌园集提要》：“南公诗如其为人，峭直少容，此篇尤见本色。‘苟免沟壑祸，微生已成全’二语，非亲历冻馁者不能道。”

以上为【畴昔】的辑评。