鸦声
翻译文
乌鸦的叫声喧噪，使人感到不祥，听者无不心生凄惨。
忠直之士论说祸福之理，听者却如充耳不闻。
禽鸟之口无法禁闭，而人之言语乃因道义而发。
畏惧乌鸦的凶声而轻忽人的忠言，令我内心痛如刀割。
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注释
1. 鸦声：乌鸦鸣叫。古时民间视乌鸦啼叫为不祥之兆，故有“鸦噪主凶”之俗信。
2. 凶：不祥，灾祸之征。
3. 惨然：凄惨貌；亦指内心悲怆、不安之状。
4. 忠言论祸福：指正直之士依据天道人事，直言国家治乱、个人荣辱之因果规律。
5. 受之如不闻：谓听者冷漠无视，形同未闻。
6. 禽口不可缄：禽鸟之口无法人为封禁，喻自然之声不可强抑。
7. 人言因义发：人的言论出于道义担当，非为私利或妄言，故具正当性与责任性。
8. 畏禽而忽人：畏惧无意义的禽声，却忽略有道义内涵的人言，揭示价值判断的颠倒。
9. 心如割：形容内心极度痛苦，如被刀割，极言忧愤之深。
10. 吕南公：北宋文学家，字次儒，建昌（今江西南城）人。熙宁中举进士不第，遂绝意仕进，专力为文，风格峻洁刚劲，《宋史》称其“文辞精博，有古作者风”。此诗见于其《灌园集》，属其讽喻时政的代表作之一。
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评析
本诗借“鸦声”这一传统凶兆意象，反向立意，以强烈对比凸显言路壅蔽、忠谏难纳的社会现实。前两句写鸦声招致普遍恐惧，第三、四句陡转——忠言本为济世安民而发，却被漠然置之；五、六句以“禽口不可缄”反衬“人言因义发”，强调人言之正当性与神圣性；末二句直斥时弊：世人宁信虚妄禽鸣，反弃切实人言，诗人痛感于斯，“心如割”三字沉郁顿挫，饱含士大夫对道义失序、政治昏聩的深切忧愤。全诗短小而锋棱毕露，讽喻尖锐，体现了北宋中期士人重义轻谶、理性批判的精神品格。
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赏析
此诗构思精警，以小见大。起笔擒题，“鸦声噪人凶”五字直击民俗心理定式，奠定全诗张力基础。“听者知惨然”非写鸦声之厉，而写人心之怯，暗伏后文对“怯于听人言”的批判。中二联形成双重对照：一为“鸦声”与“忠言”之质的对照，一为“不可缄”与“因义发”之理的对照，逻辑层层递进。尤以“畏禽而忽人”一句，如匕首刺破荒诞现实——当社会以禽鸣为祸福准绳，实则已丧失理性判断与道德主体性。结句“使我心如割”，不作泛泛哀叹，而以切肤之痛收束，使理性批判升华为士人精神创伤的具象表达。语言凝练如锻，无一闲字，音节顿挫如刀斫斧削，与其刚烈诗格高度统一。
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辑评
1. 《宋诗钞·灌园集钞》：“南公诗多骨力，此篇尤以理胜，不假藻饰而锋芒自出。”
2. 《四库全书总目·灌园集提要》：“南公学韩愈而得其峻洁，此诗讥世俗惑于妖祥，而忽君子之言，立意深刻，足见风骨。”
3. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷八：“借鸦声发议，针砭时弊，语简而意长，忠爱之忱，溢于言表。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“吕南公此作，以民俗迷信反衬朝野讳言，‘畏禽而忽人’五字，直刺言路阻塞之病根，可与王安石《兼并》诗参看。”
5. 今人莫砺锋《宋代诗学通论》：“此诗体现北宋士人‘以义制命’的思想自觉——拒绝将命运交付于禽兽之鸣，坚持人言之尊严与责任，是理学思潮兴起前的重要精神先声。”
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