兖州鲁藩烟火妙天下。烟火必张灯，鲁藩之灯，灯其殿、灯其壁、灯其楹柱、灯其屏、灯其座、灯其宫扇伞盖。诸王公子、宫娥僚属、队舞乐工，尽收为灯中景物。及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物。天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。殿前搭木架数层，上放“黄蜂出窠”、“撒花盖顶”、“天花喷礴”。四旁珍珠帘八架，架高二丈许，每一帘嵌孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻一大字。每字高丈许，晶映高明。下以五色火漆塑狮、象、橐驼之属百余头，上骑百蛮，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗诸器，器中实“千丈菊”、“千丈梨”诸火器，兽足蹑以车轮，腹内藏人。旋转其下，百蛮手中瓶花徐发，雁雁行行，且阵且走。移时，百兽口出火，尻亦出火，纵横践踏。端门内外，烟焰蔽天，月不得明，露不得下。看者耳目攫夺，屡欲狂易，恒内手持之。
昔者有一苏州人，自夸其州中灯事之盛，曰：“苏州此时有烟火，亦无处放，放亦不得上。”众曰：“何也？”曰：“此时天上被烟火挤住，无空隙处耳！”人笑其诞。于鲁府观之，殆不诬也。
翻译
兖州鲁王府的烟火技艺冠绝天下。燃放烟火必定要张灯，而鲁王府的灯，不仅点亮了殿堂，连墙壁、楹柱、屏风、座席、宫扇伞盖全都缀满灯火。那些王孙公子、宫女侍从、舞队乐工，全都化作灯中的景物。等到施放烟火时，灯中的这些景物又反过来被收入烟火之中，成为烟火里的画面。天下人看灯，不过是在灯外观看；看烟火，也不过是在烟火之外观望。却从未有人亲身置身于灯中、光中、影中、烟中、火中，经历那闪烁变幻的奇境，分不清那是王宫内的烟火，还是烟火中的王宫。
大殿前搭起数层木架，上面施放“黄蜂出窠”、“撒花盖顶”、“天花喷礴”等名目繁多的烟火。四周悬挂八架珍珠帘，每架高约两丈，每一帘上镶嵌一个大字：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，每个字高达一丈有余，晶莹剔透，映照高空。下方用五色火漆塑成百余头狮、象、骆驼等异兽，背上骑着百名蛮族人物，手中拿着象牙、犀角、珊瑚、玉斗等各种器物，器中装填“千丈菊”、“千丈梨”等火器。兽蹄下装有车轮，腹中藏人，能在下方旋转驱动。随着转动，百名蛮人手中的瓶花缓缓绽放，排成行列，一边列阵一边前行。过了一段时间，百兽口中喷火，臀部也喷出火焰，纵横奔走，践踏全场。端门内外，烟火弥漫，遮天蔽日，月亮失去光辉，露水无法降落。观众耳目震撼，几近癫狂，常常需要旁人拉住才不至于失态。
从前有个苏州人，自夸苏州灯会之盛，说：“苏州这时候若放烟火，都没地方可放，就算放了也升不上天。”众人问：“为什么？”他答：“因为天上全被烟火占满了，没有一丝空隙！”人们笑他荒诞。但看了鲁王府的烟火之后，才觉得他的话恐怕并不虚假。
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注释
1. 兖州鲁藩：明代兖州（今山东济宁一带）的鲁王封地。鲁王为明太祖第十子朱檀之后，世袭藩王。
2. 张灯：悬挂彩灯，常用于节庆场合，尤以元宵节为盛。
3. 楹柱：厅堂前的柱子。
4. 宫扇伞盖：帝王或贵族出行时所用的仪仗器具，此处指装饰于灯景中的仿制品。
5. 队舞乐工：指宫廷中排列整齐的舞蹈队和乐队人员。
6. 黄蜂出窠：一种模拟黄蜂从巢中飞出的烟火造型，形容烟火密集喷发之状。
7. 撒花盖顶：烟火向上喷射如花瓣洒落覆盖头顶，形容绚丽纷飞之景。
8. 天花喷礴：意同“天花乱坠”，形容烟火如天女散花般猛烈喷发。
9. 火漆：此处疑为“火药”或特制彩色烟火材料，用于塑造可燃造型，“五色火漆”可能指以不同颜色火药塑形的工艺。
10. 千丈菊、千丈梨：均为古代烟火品种名称，形容其喷射高度极高、形态如菊花或梨花盛开。
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评析
本文出自张岱《陶庵梦忆》卷二《鲁藩烟火》，是一篇典型的晚明小品文，以细腻生动的笔触描绘了明代鲁王府盛大奢华的烟火表演。文章通过层层递进的描写，将视觉奇观推向极致，不仅展现了当时宫廷娱乐的极致繁华，更在虚实交错、光影迷离中营造出梦幻般的意境。作者并未止步于客观记述，而是通过主观感受的渲染，使读者仿佛身临其境，感受到那种令人“屡欲狂易”的强烈冲击。文中夹杂议论与轶事，既增强了趣味性，也深化了主题——对人间极乐之境的惊叹与追忆。全文语言华美而不浮艳，结构紧凑，节奏分明，是张岱追忆前朝盛世、寄托故国之思的典型作品。
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赏析
本文以“鲁藩烟火妙天下”开篇，气势夺人，立即将读者引入一个超凡脱俗的视觉奇境。张岱善于运用铺陈手法，从“灯其殿”到“灯其宫扇伞盖”，层层叠加，构建出一个无处不光、无物不彩的琉璃世界。而当烟火点燃，灯光与火光交融，人物与景物互嵌，形成“灯中含景，景中生火”的多重嵌套结构，极具现代艺术中的“元叙事”意味。
尤为精彩的是“身入灯中、光中、影中、烟中、火中”一句，突破了传统观赏的距离感，强调身体经验的沉浸式体验，近乎今日所说的“沉浸式剧场”。这种写法不仅是对感官的描摹，更是对现实与幻象界限的消解——“不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫”，已带有哲理性的迷思色彩。
后段引入苏州人自夸之语，看似戏谑，实则以夸张反衬真实，达到“寓真于诞”的效果。结尾“殆不诬也”四字轻巧收束，却力重千钧，表明鲁府烟火之盛，竟使荒唐之言亦成可信。整篇文章在华丽中见深意，在热闹中藏孤寂，正是张岱晚年追忆往昔繁华时特有的笔调：越是写得绚烂，越显出今日之萧条。
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辑评
1. 《四库全书总目提要·集部·别集类存目》：“岱故明世家，遁迹山林，追忆旧游，感慨系之。所作《陶庵梦忆》，多记琐事，而文笔隽永，足资考证。”
2. 清·李慈铭《越缦堂读书记》：“张宗子《梦忆》诸篇，如《西湖梦寻》《陶庵梦忆》，皆哀感顽艳，有《东京梦华录》之遗风。此等文字，非经丧乱者不能道。”
3. 近人刘大杰《中国文学发展史》：“张岱的小品文，继承公安、竟陵之余绪，而能自出机杼。其写景抒情之作，如《湖心亭看雪》《鲁藩烟火》，皆能以极省之笔，写极繁之象，使人如亲历其境。”
4. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“晚明小品至张岱而集大成。其文不拘格套，自由挥洒，然结构谨严，辞采斐然。《陶庵梦忆》诸篇，尤可见其才情与识力。”
5. 孙楷第《跋〈陶庵梦忆〉》：“岱生于贵胄，长于繁华，亡国后著书追念旧事，字里行间，皆有泪痕。虽记游戏之事，实寄兴亡之感。”
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拼音版
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