清溪绕山流，茅屋瞰溪住。
山田虽不多，荒年亦禾黍。
有园不栽花，但种桑与苎。
有儿只为农，不士不商旅。
老翁雪满头，煮茗相劳抚。
问我从何来，今将去何所。
日月如飞梭，人生几寒暑。
青山冢累累，今古一抔土。
勉我勤归鞯，风雪岁云暮。
因作田家谣，备述老翁语。
翻译文
清澈的溪水蜿蜒绕山而流，简朴的茅屋临溪而建。山间梯田虽不广阔，即便逢荒年，尚能收获禾与黍。园中不种观赏花卉，只栽桑树与苎麻。所生之子，唯务农事，既不求仕途，亦不涉商旅。老翁白发如雪，煮好清茶，亲切慰劳抚问。问我从何处来，又将往何处去。日月如飞梭般疾驰，人生能经几度寒暑？浮泛虚名何须强求？纵使求得，又有何补益？我见那些贪慕功名者，纵使声名显赫，终被时光隔断于千古之外。微薄之利本不值得营营役役，徒然追逐，反自招苦楚。我又见那些嗜利之人，甘心沦为守财奴。青山之上坟冢累累，无论今古，不过一抔黄土而已。老翁勉励我及早整装归去，此时风雪将至，一年已近岁暮。于是作《田家谣》一首，如实记述老翁所言。
以上为【田家谣】的翻译。
注释
1．清溪绕山流：清澄溪水盘绕山麓流淌，点明田家所处幽静自然环境。
2．瞰溪住：俯临溪水而居，“瞰”字写出居所地势高敞、视野开阔。
3．山田：依山开垦之梯田，地力较薄，故言“虽不多”。
4．禾黍：泛指五谷，此处特指稻与黍，象征基本生存所需。
5．苎（zhù）：苎麻，多年生草本，茎皮纤维可织布，为古代农家重要经济作物。
6．不士不商旅：不入仕途，不营商业，体现传统“士农工商”等级秩序下对农本身份的自觉坚守。
7．雪满头：喻年迈，非实指白发如雪，强调岁月沧桑与生命厚重。
8．煮茗相劳抚：烹茶以示礼敬与温情，“劳抚”二字见淳朴人情。
9．浮名：虚浮无实之名声，与“实利”“真道”相对，为宋儒常加批判之对象。
10．归鞯（jiān）：鞯为马鞍下的垫子，“归鞯”代指整装启程，含催促归隐、远离尘嚣之意。
以上为【田家谣】的注释。
评析
本诗以质朴对话体展开，借田家老翁之口，抒写淡泊超然、返本归真的农耕哲思。全诗摒弃藻饰，语言平易如话，却蕴含深沉的生命观照：否定功名之虚妄、利禄之桎梏，揭示“浮名底须求”“微利不足营”的清醒价值判断；以“青山冢累累，今古一抔土”收束，将个体生命置于历史长河与自然永恒之中，凸显庄子式齐物达观与陶渊明式田园自觉。其思想内核承续魏晋玄理、唐宋隐逸传统，而表达更趋口语化、场景化，堪称南宋理趣诗中兼具哲理性与生活实感的典范之作。
以上为【田家谣】的评析。
赏析
《田家谣》以“谣”为体，取民歌之质直、乐府之叙事、理学诗之思辨三重特质。结构上，以“问—答”为经纬，老翁之语层层递进：由居所风物（清溪、茅屋、山田），到生计方式（种桑苎、务农不仕），再至生命体悟（日月飞梭、浮名无补、利欲自苦），终归于终极观照（青山冢、一抔土），逻辑严密，气脉贯通。意象选择极见匠心：“清溪”“茅屋”“桑苎”构成洁净自足的田园图景；“雪头”“飞梭”“风雪岁暮”则暗喻时间流逝与人生有限；“青山冢”“一抔土”以宏阔空间与渺小个体对照，强化存在之思。语言洗练如陶诗，说理透辟近邵雍《击壤集》，而情感温度高于多数理学诗——老翁非枯槁说教者，其“煮茗相劳抚”的细节，赋予哲思以人间暖意，使超脱不流于冷漠，使归隐不陷于孤高，诚为宋诗中难得的“有情之理”。
以上为【田家谣】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷七十九引《江西诗录》：“自逊工为田家语，不事雕琢，而理致自远。此篇尤得风人之遗，非但摹写村叟口吻也。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘浮名底须求’二句，直抉宋人理学诗心髓；‘青山冢累累’一联，可并杜甫《咏怀古迹》之沉郁。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“宋自逊此作，以田父代言，寓道于俗，语浅而旨深，盖承王禹偁《畬田词》、梅尧臣《田家语》而来，而思致更趋圆融。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“《田家谣》非止写实，实为南宋中期士人精神退守之典型文本，其价值不在艺术独创，而在思想史坐标中确证了理学影响下农本价值观的诗意固化。”
5．朱刚《唐宋诗学论集》：“诗中‘不士不商旅’之决绝，并非消极避世，而是对‘士’之身份异化的警觉——当科举功名日益工具化，务农遂成持守人格完整之主动选择。”
以上为【田家谣】的辑评。
拼音版
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