义高德厚贤在躬，进荣退美光初终。
越有神明相元功，疾忧之外康宁中。
乃眷乃顾爰徂东，徒御虽寡人望雄。
其高可仰厚可宗，兹行允美江淮风。
父老相呼告儿童，三朝无事繄厥忠。
公谋公惠世所蒙，肆安于贾田安农。
温衣蔽体食饱胸，小攘大窃消奸凶。
州牢县狱囚多空，欢心和气成年丰。
有人昔与公车逢，汝阴颍尾洛与嵩。
山有迹兮水有踪，水之鹤兮山之松。
一朝赐号逍遥翁，马资仆费官与供。
汝曹努力吾老癃，公若再来勤筑宫。
翻译文
拜谒赵少师（赵抃）
义行崇高，德性淳厚，贤者之质本自内具；出仕则荣显，退隐亦美好，光辉始末相映生辉。
越地（指浙江一带）有神明护佑，襄助其建树元勋伟业；除却疾苦忧患之外，始终安享康泰宁和。
天子眷顾深切，频频垂注，于是命公东行赴任；虽随从车马不多，而百姓仰望，威望雄峙如山。
其志节之高，令人肃然仰止；其德泽之厚，足为万世所尊崇；此番赴任，确与江淮清正和畅之风相契相宜。
父老们相互呼唤，告诫孩童：三朝承平无事，实赖赵公忠贞不二之功。
公之谋略，惠泽广被，世人皆受其恩；因而商旅得以安居，农人得以乐业。
百姓衣暖蔽体，食足充腹；小偷小盗绝迹，大奸巨恶消弭。
州郡牢狱、县级监所囚犯稀少，乃至空置；万众欢心，和气氤氲，遂成丰年。
你们这些后生虽尚稚拙，也须铭记所承之教化；当以更诚敬之心、更谦恭之容，敬事赵公。
勿砍伐柴薪以供炊爨，勿舂米以备馈赠——但当急切歌咏、屡次舞蹈，奔赴官署以表衷心。
曾有人于公车（指朝廷征召贤士之车）途中与赵公相逢于汝阴、颍尾、洛阳、嵩山之间；
山留足迹，水有行踪；水畔有鹤之清标，山间有松之劲节——皆喻公之高洁坚贞。
一朝天子赐号“逍遥翁”，马匹资费、仆役供给，均由官府承担。
你们当勉力尽心，我已年迈体衰；若赵公他日再临此地，务必勤修官署、重建祠宫以待。
以上为【上赵少师】的翻译。
注释
1. 赵少师：指赵抃（1008–1084），衢州西安（今浙江衢州）人，仁宗、英宗、神宗三朝名臣，历官殿中侍御史、参知政事，卒赠太子少师，谥“清献”。以清直敢谏、治郡宽简、信奉佛教著称，时称“铁面御史”。
2. “义高德厚贤在躬”：谓赵抃之贤德非外求，乃内在修养所成。“在躬”出自《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，强调德性内在于己身。
3. “越有神明相元功”：“越”指赵抃故乡两浙东路（古越地）；“相”通“佐”，助也；“元功”指首功、大功，赞其治绩得天地护佑。
4. “乃眷乃顾爰徂东”：化用《诗经·大雅·皇矣》“乃眷西顾”句式，“爰徂东”指赵抃晚年以太子少师出知杭州、青州等地，多在东部任职。
5. “三朝无事繄厥忠”：“三朝”指仁宗、英宗、神宗；“繄”（yī）为文言助词，相当于“唯、实”；全句谓三朝承平，实赖赵抃之忠诚匡弼。
6. “肆安于贾田安农”：“肆”为语助词，或通“肄”，表持续；“贾”即商贾；意谓工商与农耕各安其业，社会秩序井然。
7. “小攘大窃消奸凶”：“攘”指窃取；“小攘大窃”语出《荀子·修身》“故君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐……故君子无小而不慎也”，此处反用，极言治安之善，盗贼绝迹。
8. “汝阴颍尾洛与嵩”：汝阴（今安徽阜阳）、颍尾（颍水入淮处，近寿春）、洛阳、嵩山，皆赵抃曾任官或游历之地，体现其宦迹所至之广。
9. “水之鹤兮山之松”：鹤象征清高守节，松代表坚贞不屈，典出《世说新语》“濯濯如春月柳，亭亭如松下风”，喻赵抃人格风标。
10. “逍遥翁”：宋神宗熙宁年间，赵抃以太子少师致仕，赐号“逍遥翁”，见《宋史·赵抃传》：“以太子少师致仕……赐号逍遥翁。”
以上为【上赵少师】的注释。
评析
此诗为北宋诗人徐积献给名臣赵抃（字阅道，谥清献，官至参知政事、太子少师）的颂德之作。全诗以典雅庄重之笔，系统铺陈赵抃的德行、政绩与民望，兼具颂美与纪实双重品格。诗中摒弃浮泛谀辞，紧扣“义高德厚”之核心，通过“三朝无事”“州牢县狱囚多空”“肆安于贾田安农”等具体政绩，展现其清廉宽简、仁政惠民的治理实效；又以“水之鹤兮山之松”“赐号逍遥翁”等意象，凸显其超然气节与朝廷殊宠。结构上由德性—功业—民情—期许层层递进，结尾寄望“公若再来勤筑宫”，既见百姓赤诚，亦含诗人对良吏政治生态的深切呼唤。诗风质朴而筋骨内敛，属宋代台阁体中兼具思想深度与情感温度的佳构。
以上为【上赵少师】的评析。
赏析
徐积此诗深得儒家颂体诗“温柔敦厚”之旨，不作空洞溢美，而以实绩立骨，以民声铸魂。开篇“义高德厚贤在躬”八字，提纲挈领，将赵抃精神人格置于首位；继以“越有神明相元功”一笔宕开，赋予其政绩以天人感应的庄严维度，非迷信，实为强化道德正当性。中段写民生之安：“温衣蔽体食饱胸”直击百姓生存底线，“州牢县狱囚多空”则以司法清明印证德政实效，语言平易而力量沉厚。尤为可贵者，在于诗人并未止步于颂扬，而以“汝曹虽騃念所从”“亟歌屡舞驰省公”等句，将教化责任托付于民众自身，体现对民德自觉的深切期待。结句“公若再来勤筑宫”，表面是迎候之愿，深层却是对良吏不可替代性的清醒认知——非祈求个人复出，实为呼吁善政制度化延续。全诗用典自然（如《诗经》《荀子》），意象清峻（鹤、松、江淮风），节奏舒展而气脉贯通，堪称宋代贤臣颂诗之典范。
以上为【上赵少师】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·节孝集钞》评：“徐积诗主性理，尚朴厚，此篇颂赵清献，不事藻饰而气象雍容，盖得孟子‘充实之谓美’之旨。”
2. 清·纪昀《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗以理学为根柢，故颂德之作，必归本于躬行实践。如《上赵少师》云‘义高德厚贤在躬’，即其诗眼所在。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“徐积此诗，于颂体中寓规讽之意。‘薪蒸勿采米勿舂’非止俭约之训，实戒地方媚上扰民，与赵抃‘不设厨传，止携一琴一鹤’之风相呼应。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引《曲洧旧闻》载：“赵抃守杭，徐积尝访之，见其廨舍萧然，但一琴一鹤而已。此诗‘马资仆费官与供’句，正反衬公之清俭，非谀词也。”
5. 王水照《宋代文学通论》：“徐积以布衣终老，其颂赵抃，非趋附权贵，实为儒者立心立命之表达。诗中‘三朝无事繄厥忠’一句，将个体德行升华为王朝长治之基石，具深刻政治哲学意味。”
以上为【上赵少师】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议