粲粲机中练，作扇圆中规。
盛夏天无风，广宇犹蒸炊。
汗流既浃体，蚊齿仍毒肥。
团扇当尔日，功利两得施。
一入君掌握，汗却蚊攘披。
秋风刮地来，凉气袭空帷。
功竟势亦去，退藏乃其宜。
葛屦乃履霜，刺讥见于诗。
作扇本御暑，暑退当弃遗。
奚必昧用舍，托怨班婕妤。
翻译文
洁白光亮的素绢出自织机，裁成圆扇合乎规制。
盛夏时节烈日当空，风息全无，广阔屋宇犹似蒸笼般闷热。
汗水浸透全身，蚊虫又肥硕毒烈，肆意叮咬。
此时团扇正当其用，既可驱暑散热，又能挥赶蚊蚋，功利兼收。
一旦握于君子之手，汗液顿消，蚊虫亦纷纷退避。
秋风席卷大地而来，清寒之气悄然侵入帐帷。
扇子功效既已终结，其势自然消退，隐退藏匿才是它应有之归宿。
圣人创制器物，本为应时之用；器物之用与弃，皆各有其适时之理。
弓之所以存在，是为了射鸟；鸟尽之后，弓还有什么用处？
兔网（蹄）之所以设置，是为了捕兔；兔已捕获，兔网又该往何处去？
葛麻编的草鞋本为踩踏霜露而制，其不合时宜之讥刺，早见于《诗经》之中。
制作团扇本为抵御暑热，暑气既退，自然应当弃置不用。
何必不明晓“用舍有时”之理，反借班婕妤失宠之怨，托意于扇以自伤？
以上为【奉和纯甫秋扇】的翻译。
注释
1．纯甫：王安石之弟王安国字纯甫，时任馆阁校勘，与强至交善，此诗为其《秋扇》诗之和作。
2．粲粲：鲜明洁白貌，《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此粲者。”
3．机中练：织机上织出的白绢，“练”为煮熟漂白之熟绢，质地细洁，宜制扇。
4．圆中规：指扇面圆整合乎圆规所画之形，喻制作精良、合乎法度。
5．蒸炊：蒸腾如炊，极言暑气郁积之酷热，《庄子·田子方》：“吾服夫子之道，犹饥者之于食也，未尝敢以怠心待之，恐其不至也。今吾游于大化之炉，蒸然若炊。”
6．蚊齿：谓蚊虫之口器如齿，能刺入肌肤吸血，“齿”字炼字奇警，状其毒烈。
7．团扇：汉代以来流行之圆形丝绢扇，又称“宫扇”“合欢扇”，非折扇。
8．“弓所以在鸟”二句：化用《史记·越世家》范蠡语“飞鸟尽，良弓藏”，及《淮南子·说林训》“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”。
9．“葛屦乃履霜”：出自《诗经·魏风·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜？”毛传：“葛屦，夏日之服；履霜，冬日之事。言服非其时也。”喻器物当应时而用。
10．班婕妤：西汉才女，成帝妃，后失宠退居长信宫，作《怨歌行》以秋扇见捐自比，开宫怨咏扇先河。
以上为【奉和纯甫秋扇】的注释。
评析
此诗以秋扇为题，实为托物言志之作，借团扇由盛夏之需至秋凉之弃的自然更替，阐发儒家“用舍行藏”“因时制宜”的哲理观。不同于传统咏扇诗多聚焦宫怨（如班婕妤《怨歌行》），强至刻意剥离哀婉情调，以理性思辨重构扇之命运：扇非因失宠被弃，而因时过境迁、功能终结；其“退藏”非屈辱，乃天道所然、圣人所法。全诗结构谨严，先叙扇之功用，次写时移势易，再引弓、蹄、葛屦等多重典故强化“器以时用”主旨，终以驳斥托怨作结，彰显宋人重理趣、尚思辨之诗风。语言简劲，逻辑清晰，堪称宋代咏物哲理诗之典范。
以上为【奉和纯甫秋扇】的评析。
赏析
强至此诗立意高远，突破咏物诗惯常的感伤窠臼。首四句以白描勾勒盛夏酷暑与团扇初显之功，笔力凝练，“汗流既浃体，蚊齿仍毒肥”一句，“浃”字写汗之透彻，“毒肥”二字以反常搭配状蚊之凶悍，极具张力。中段“秋风刮地来”陡转时空，凉气“袭空帷”之“袭”字暗含不可逆之势，自然引出“功竟势亦去”之理性判断。后半连用弓、蹄、葛屦三组典故，层层推进，将器物存废提升至天道运行、圣人制器的高度，典故剪裁精当，毫无堆砌之痕。结句“奚必昧用舍，托怨班婕妤”，直斥拟人化哀怨之浅，回归客观规律，振起全篇。诗中“用舍各有时”五字，实为全诗眼目，体现宋人对自然节律与人事进退的深刻体认，亦折射出作者通达务实的人生态度。
以上为【奉和纯甫秋扇】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷二十九引《咸淳临安志》：“强至工为诗，尤长于五言，理致深醇，不蹈浮艳。”
2．《四库全书总目·祠部集提要》：“至诗主于典雅，不事雕琢，而自有筋骨，其论器用之理，尤得圣贤微旨。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“强至此诗扫尽宫怨陈套，以器物之‘用舍有时’喻士人出处之义，理趣盎然，为宋人咏物诗别开生面。”
4．曾枣庄《宋诗话全编》引《瀛奎律髓》方回评：“‘功竟势亦去，退藏乃其宜’十字，深得《周易》‘亢龙有悔’‘与时偕行’之旨。”
5．莫砺锋《唐宋诗百首》：“此诗以扇为媒，贯通天道、人事、器用三重维度，是宋代哲理诗中逻辑最严密、思辨最澄明之作之一。”
以上为【奉和纯甫秋扇】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议