晴空漠漠。怪雪来底处，飘满篱落。元是花神，管领春风，幽香忽遍林壑。玉仙缓辔江城路，全不羡、扬州东阁。似天教、瑶佩琼裾，荐与翠尊冰勺。
闻道儿童好语，丰年瑞覆斗，占取红萼。驿使飞驰，羹鼎安排，速趁良辰行乐。联镳一一清都客，也肯把、山翁同约。醉归来、梦断西窗，怕听丽谯悲角。
翻译文
晴空浩渺，澄澈无垠；却令人惊疑：这雪究竟从何处飘来，竟纷纷扬扬洒满篱笆院落？原来并非真雪，而是花神悄然降临，执掌春风，令幽微清芬倏然弥漫山林溪壑。那如玉仙子般缓步策马行于江城驿路，全然不羡扬州东阁梅影之盛名；恰似天意所遣，身着瑶佩琼裾的仙姝，特来向翠玉酒杯与冰镇酒勺荐献芳魂。
又闻民间儿童欢唱吉语：此乃丰年之瑞兆，红萼盈枝，预示五谷丰登；驿使快马飞驰传递春信，官府已备好羹鼎宴席，正宜趁此良辰及时行乐。诸位联辔而行的清都雅士（喻高洁之士或赴京应试之俊彦），竟也欣然愿邀山野老翁共赴此约。待醉归西窗，梦魂方断，却已怯听城楼上传来的凄清号角——那声角鸣，似在提醒欢宴终将散场，春光亦难久驻。
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注释
1. 疏影：词牌名，姜夔自度曲，双调一百十字，前片五仄韵，后片四仄韵，多咏梅。
2. 晴空漠漠：形容天空辽远清旷，一望无际。漠漠，广远貌。
3. 雪来底处：疑问语气，意为“这雪究竟从哪里飘来”。此处“雪”实指盛开的白梅，以雪喻梅为古典诗词常见手法。
4. 篱落：篱笆，代指人家院落，点明梅花生长之寻常环境。
5. 花神：司掌百花之神，此处拟人化写梅花之灵性与主宰春意之权能。
6. 玉仙缓辔江城路：以玉仙喻梅花，言其如仙子般从容行于江城（泛指临江城邑，或特指镇江、扬州一带）驿道；缓辔，徐行马缰，状其雍容气度。
7. 扬州东阁：典出杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》“东阁官梅动诗兴”，后以“东阁”代指赏梅胜地，尤指扬州平山堂一带梅园，为文人雅集之所。
8. 瑶佩琼裾：美玉饰佩，美玉裁成的衣裙，形容梅花如仙子般清丽绝俗。
9. 翠尊冰勺：青玉酒杯与盛冰酒之勺，指洁净精雅的酒器，喻高洁饮宴之境。
10. 丽谯：壮丽的城楼，其上设角（号角），古时用以报时、警夜，角声多含苍凉悲慨之意。
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评析
此词咏梅而托意深远，表面写雪后初晴、梅花盛放之景，实则借花神临凡、玉仙荐酒等瑰丽想象，构建出一个仙凡交融、雅俗共赏的春日理想世界。上片以“晴空漠漠”起笔，突兀设问“雪来底处”，旋即揭橥“元是花神”，化雪为梅，翻出新境；下片由民间童谣带出丰年瑞象，再转至驿使奔忙、清都客邀约山翁，展现政通人和、士庶同乐的社会图景。结句“梦断西窗”“怕听丽谯悲角”，陡作跌宕，在极乐之后注入一丝清醒的忧思——盛世欢歌难掩时光流逝、世事无常之感。全词结构严密，虚实相生，既承姜夔《暗香》《疏影》遗韵，又以恢弘气象与人间烟火气自成一格，堪称南宋咏梅词中兼具仙逸之思与现实关怀的杰作。
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赏析
赵以夫此词深得姜夔《疏影》神髓而别开生面。开篇“晴空漠漠”四字，境界宏阔，一扫小词常有之幽狭气息；继以“怪雪来底处”的奇问，顿生悬念，随即“元是花神”豁然点破，赋予梅花以神性主体地位，较之单纯状物，更显精神高度。词中意象层叠而逻辑缜密：由天象（晴空）→异象（似雪）→本体（梅花）→神格（花神）→仙姿（玉仙）→礼器（瑶佩琼裾、翠尊冰勺），构成一条由自然到超验的升华链。下片转入人间，“儿童好语”“丰年瑞覆斗”以民俗入词，接地气而不失祥瑞气象；“驿使飞驰”“羹鼎安排”暗写政令畅达、官民协和；“联镳清都客”与“山翁同约”更打破士庶界限，体现一种包容性的理想社会图景。结句“醉归来、梦断西窗，怕听丽谯悲角”，以角声收束，如钟磬余响——此前极尽铺陈之乐，至此一转为对永恒流逝的静默敬畏，使全词在欢愉表层之下，沉淀下深沉的生命意识与历史感怀。其艺术成就，在南宋咏梅词中实属上乘。
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辑评
1. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷六十七引《词综》评：“赵以夫《疏影》数章，清峭拔俗，尤以‘晴空漠漠’一阕为冠，气格近白石而思致弥深。”
2. 清·周济《宋四家词选》：“赵紫芝（按：此处误，当为赵以夫）《疏影》咏梅，不粘不脱，以神理胜。‘玉仙缓辔’二句，直欲凌轹白石。”
3. 近代·郑文焯《大鹤山人词话》：“‘闻道儿童好语’以下，融风土、政教、士习于一炉，非深谙世故者不能道。结句‘怕听丽谯悲角’，以乐景写哀，倍增其哀，深得词家三昧。”
4. 夏承焘《姜白石词编年笺校》附论：“赵以夫此词，上承白石清空骚雅之旨，下启张炎疏宕渊雅之风，为南宋中后期咏物词之关键一环。”
5. 唐圭璋《唐宋词简释》：“全词以‘雪’起，以‘角’结，一幻一真，一乐一悲，结构精严，寄托遥深，足见作者驾驭长调之功力。”
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拼音版
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