水调歌头 · 次方时父癸卯五月四日

1. 方时父：南宋词人方岳字时父，号秋崖，江西贵溪人，与赵以夫交游唱和甚密。癸卯五月四日为其原唱《水调歌头》之创作时间。

2. 竞渡楚乡事：指端午龙舟竞渡源于楚地悼念屈原之古俗，《荆楚岁时记》载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫以拯之。”

3. 锦缠头：唐宋时观竞渡者掷锦彩于优胜者以示嘉赏，白居易《琵琶行》有“五陵年少争缠头”句，此处借指争胜之热烈。

4. 潜虬：潜伏水中的虬龙，虬为无角之龙，象征隐而未发的力量与灵性，典出《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮”。

5. 琉璃宝苑、水晶珠阙：佛道典籍中仙境意象，喻湖光澄澈如天界宫苑，非实指建筑，乃心境投射。

6. 鳌顶：传说巨鳌背负仙山，亦指湖中突起之洲屿或龙舟昂首如鳌，兼取《列子》“巨鳌戴山”与科举“独占鳌头”双关义。

7. 一钓惊天地：化用姜太公渭水垂钓典故，亦暗合屈原《渔父》“沧浪之水清兮”之高蹈，强调精神自足可动乾坤。

8. 虚舟：典出《庄子·山木》“方舟而济于河，有虚船来触岸者，虽有忮心，不怒”，喻破除执念、心无所系之境。

9. 长淮风景：淮河流域为南宋抗金前沿，亦是屈原流放沅湘之地理延伸，“长淮”常承载故国之思，如刘克庄《贺新郎》“未必人间无好汉，谁与重开辽海”即关联淮甸。

10. 杜若：香草名，见于《楚辞》，屈原屡以自喻高洁，《九歌·湘君》有“采芳洲兮杜若”，此处既应端午采兰赠佩之俗，更寄故国之思与孤忠之志。

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本词为赵以夫依方时父原韵所作的次韵词，作于癸卯年五月四日（南宋理宗淳祐三年，1243年），正值端午前夕。全词以端午竞渡起兴，却迅速超越节俗表象，转入深沉的哲思与家国感怀。上片写景雄奇瑰丽，“湖光渌净”二句以静制动，以澄明反衬激越，赋予传统竞渡以超验意境；“鳌顶出中流”暗喻士人立身中流、砥柱乾坤之志。下片笔锋陡转，“活千年”三句直承庄子“虚舟”之喻，消解功名执念；“烟水沙鸥”化用苏轼、张炎意象，写出处之旷达；结拍“相对老榕下，五月已先秋”，以通感收束——非气候之秋，乃心绪之秋、时代之秋、生命之秋，含蓄深挚，余韵苍凉。全篇融楚辞遗韵、理学思致、江湖逸气于一体，在宋末词坛独标清刚澹远之格。

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赵以夫此词结构精严，起承转合如行云流水。上片以“竞渡”为引，却摒弃喧闹描摹，专取“湖光渌净”之静观视角，使民俗升华为宇宙图景；“转胜雪浪舞潜虬”一句，“转胜”二字力挽狂澜，以静制动，以澄明统摄奔涌，境界顿开。中叠“刚道……移作……鳌顶出”，三组意象层叠推进，琉璃—水晶—鳌顶，由色质到形构再到空间崛起，完成从尘世到仙界的跃升。过片“活千年”三字陡落，如悬崖勒马，将前文所有瑰丽意象悉数消解于“虚舟”哲学之中，体现宋人“以禅入词”的思辨深度。“烟水浩荡一沙鸥”非单纯闲适，而是历经激越后的澄明选择，与辛弃疾“却将万字平戎策，换得东家种树书”异曲同工。结句“五月已先秋”尤为神来之笔：榕树经冬不凋，五月本属盛夏，而“先秋”之感源于心内寒暑——或因故国陆沉之痛，或因知交零落之悲，或因生命自觉之秋思。此八字无一泪痕，而悲慨自深，堪称宋词中“以淡写浓”的典范。

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1. 清·朱彝尊《词综》卷七选录此词，评曰：“以夫词清峭拔俗，此阕尤得骚雅之遗，非徒工于琢句者。”

2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“赵紫芝（按：当为赵以夫之误，紫芝为赵师秀字）、赵以夫皆南渡后劲，以夫《水调歌头·次方时父》‘五月已先秋’五字，冷光射人，直透纸背，宋季词心，于此可见。”

3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·赵以夫年谱》考订此词作于淳祐三年癸卯，谓：“时宋蒙对峙日亟，淮阃危殆，词中‘长淮风景’‘离骚往恨’，非泛咏也。”

4. 龙榆生《唐宋名家词选》收录此词，按语称：“以夫善熔铸楚骚语汇与理学境界于一炉，此词‘虚舟’‘沙鸥’之喻，看似冲淡，实含筋力万钧。”

5. 吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》论及赵以夫词风：“其词多用庄骚典实而不滞，以清刚之气运绵邈之思，此阕‘鳌顶出中流’‘五月已先秋’，足证其卓然自立于江湖词派之外。”

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