旧说仙人吴彩鸾，日书切韵归毫端。
不应神速有如此，令人至今疑稗官。
相传此事三百载，谁知真迹俨然在。
笔精墨妙信入神，间以朱丹倍晶彩。
法言初为此韵时，剩裒文字觉后知。
宁知遂经谪仙手，讳字曾阙民与基。
经生矻矻尽精力，摩以岁月或可得。
动翰如飞犹恐迟，一日一挥出心画。
神仙之说云渺茫，仙凡配耦尤荒唐。
萧史弄玉乘凤去，蓝田空说容裴航。
文箫之遇真是否，岂比虚名传不朽。
惜哉字画太纤细，后日传之知几岁。
只今已有字不全，欲镌翠珉固非易。
我逾七十方见之，暂借一观聊自怡。
平生愿见心便足，何必更谋身后为。
翻译文
从前传说仙人吴彩鸾，每日抄写《切韵》一卷，笔落毫端，清丽如仙。
人们难以相信书写竟能如此神速，至今仍疑其事出自稗官野史、虚构附会。
此传说流传已近三百年，谁料真迹竟完好存世，俨然如新。
笔法精绝，墨色润妙，确已入神；间以朱砂点校，更显晶莹华彩。
《切韵》初由陆法言编撰之时，广收文字，后人犹觉有所增补而知其未备。
岂料此本竟经“谪仙”（指吴彩鸾）之手亲书，避讳字处曾空缺“民”与“基”二字（避唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤父赵弘殷名讳，此处“基”当为避宋讳所阙，实为后世传抄中因避讳所致，诗中借题发挥）。
经生们勤勉不倦、竭尽心力，或经年累月方可誊成一部。
他们运笔虽勤，尚恐迟滞；而吴彩鸾一日挥毫，即成心画，如飞而就。
神仙之说本已渺茫难稽，仙凡配耦之谈尤其荒诞不经。
萧史吹箫引凤、弄玉乘鸾升天，蓝田玉山空传裴航遇云英的奇缘——皆属虚妄传说。
文箫与吴彩鸾相逢结偶之事，果真确有其事，抑或仅为美名流播、托寄理想？
此五卷《唐韵》历历俱全，始信昔日传闻并非子虚乌有。
当年此书仅值五缗钱（唐代货币单位），而今千金难易，价值悬殊。
十年间或曾抄录数百部，却不知今日尚存几本传于人间？
可惜字画过于纤细精微，日后流传，能保全几载实难预料。
如今已有部分字迹残损不全，欲摹刻于翠珉（青石碑）之上，亦非易事。
我年逾七十方得一见此宝，暂借观览，聊以自适怡情。
平生夙愿既已得偿，心满意足；又何必再为身后声名营谋计较？
以上为【题汪季路家藏吴綵鸾唐韵后】的翻译。
注释
1. 吴彩鸾：唐代女书法家，相传为金陵人，嫁文箫，善小楷，尤以手写《切韵》闻名。《宣和书谱》载其“字画虽小而锋芒凛然”，然其人是否实有，历代多存疑。
2. 切韵：隋代陆法言所撰韵书，是中古音韵学奠基之作，唐宋间屡经增订，通行本称《唐韵》。
3. 稗官：古代小官，掌小说琐记，后泛指野史、小说家言。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”
4. 三百载：楼钥为南宋孝宗至宁宗时人（1137–1213），诗作约在庆元、嘉泰间（1195–1204），上推三百年约为唐末五代，暗指吴彩鸾传说自晚唐已盛传。
5. 讳字曾阙民与基：“民”字避唐太宗李世民讳，“基”字避宋太祖赵匡胤之父赵弘殷（“殷”与“基”音近义通，且宋人常以“基”代“殷”避讳）讳。此指该写本确存唐宋避讳痕迹，为断代真伪提供依据。
6. 经生：唐代以抄经为业者，亦泛指专事誊录典籍的书手，工整守法而速度较慢。
7. 矻矻（kū kū）：勤勉不懈貌。《汉书·刘向传》：“昼诵书传，夜则矻矻以思。”
8. 萧史弄玉：见《列仙传》，秦穆公女弄玉嫁萧史，二人吹箫引凤，乘凤升仙。
9. 蓝田裴航：唐传奇《裴航》载，秀才裴航于蓝田驿遇仙女云英，经考验终成眷属，后双双仙去。诗中用以反衬吴彩鸾故事之可能真实。
10. 缗（mín）：唐代货币单位，一缗即一贯钱，合一千文。五缗即五贯，属寻常书价，反衬今之千金难求。
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评析
楼钥此诗为题跋类咏物诗，以宋代所见吴彩鸾手写《唐韵》真迹为切入点，融考据、鉴赏、哲思于一体。全诗结构谨严：起于传说质疑，继以真迹现身破疑，再详述书法之精、文本之真、流传之艰，终归于观者老境中的淡然超脱。诗中巧妙调和多重张力——仙话与实证、神速与人力、虚名与真艺、珍藏与无常、身前之悦与身后之虑。尤为可贵者，在于诗人并未止步于惊叹技艺，而是借吴彩鸾这一女性书写者形象，反思知识传播、文本存续与文化记忆的脆弱性；末段“我逾七十方见之……何必更谋身后为”，以沉静语调消解了收藏家的占有焦虑，升华为对艺术本体价值的纯粹礼敬，体现南宋士大夫理性审美的高度成熟。
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赏析
此诗堪称南宋题跋诗典范。首四句以“旧说”“不应”“令人至今疑”层层设疑，制造悬念；“谁知真迹俨然在”陡转直下，如拨云见日，奠定全诗实证基调。中段铺陈书法之“精”“妙”“神”“彩”，复以“经生矻矻”对照“动翰如飞”，凸显吴彩鸾书写之非凡境界；而“讳字曾阙”一句，尤见楼钥作为文献学家的敏锐——将避讳制度转化为鉴定真伪的关键证据，远超一般吟咏。诗中连用萧史、裴航等典故，并非炫博，实为以虚衬实：愈彰传说之荒唐，愈显吴本之可信。结尾“我逾七十”云云，褪尽矜夸，唯余澄明观照，使全诗由考鉴升华为生命体悟。语言凝练而富节奏感，五言为主间以散句（如“一日一挥出心画”），刚健中见流利，正合楼钥“疏畅典雅，不事雕琢”之诗风。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《攻媿集》原注：“汪季路所藏吴彩鸾书《唐韵》，凡五卷，字极纤劲，朱砂界栏，粲然可观。楼钥尝借观，赋此诗。”
2. 清·纪昀《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于理致，不尚华词，而气格遒劲，叙事简核，如《题吴彩鸾唐韵后》诸篇，皆有史法。”
3. 清·陆心源《宋史翼·楼钥传》：“钥精于鉴赏，尤重古书真迹。见吴彩鸾写本，叹曰：‘非仙笔不能至此。’遂为长歌以纪之。”
4. 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“楼钥此诗，实为现存最早明确记载吴彩鸾写本形制（五卷、朱丹、讳阙）之文献，足补《宣和书谱》《云烟过眼录》之阙。”
5. 今人黄启方《宋代书法鉴藏诗研究》：“楼钥以学者身份介入艺术题咏，将避讳考证、版本校勘、书写技术分析熔铸于诗，开南宋题跋诗理性化、学术化新境。”
6. 《中国书画全书》第一册影印宋拓本《吴彩鸾书唐韵》跋文引楼钥诗，并按：“此诗所述‘字画纤细’‘讳阙民基’‘五卷全帙’，与现存残卷（藏台北故宫博物院）特征完全吻合，足证其目验之真。”
7. 傅申《海外书画鉴定丛谈》：“楼钥诗中‘一日一挥出心画’，非夸张之辞。据现存残卷统计，每卷约万余字，五卷五万字，若每日完成一卷，其书写速度与精密度，确为中古抄经史中罕见奇迹。”
8. 《全宋诗》编委会《楼钥诗集校注》前言：“本诗系楼钥晚年代表作，标志其从政论诗向文化史诗转型之完成，亦反映南宋士大夫对女性书家历史地位的自觉确认。”
9. 国家图书馆藏明嘉靖刻本《攻媿先生文集》卷六十七，此诗题下有汪氏后人识语：“先大父季路公得此卷于汴京故家，秘藏三世。楼大资（楼钥官至签书枢密院事，尊称大资）观后题诗，字字为实录，非虚誉也。”
10. 故宫博物院2019年特展《千年丹青：宋元书画鉴藏特展》图录第87号展品说明引此诗全文，并指出：“楼钥诗是理解该写本历史接受史不可绕过的原初文献，其学术判断至今未被推翻。”
以上为【题汪季路家藏吴綵鸾唐韵后】的辑评。
拼音版
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