感兴六首

1. 瑶姬：古代神话中的巫山神女，相传为炎帝之女，未嫁而亡，精魂化为瑶草，后成为楚襄王梦中所见之神女。一说为天帝之女。

2. 天帝女：指瑶姬为天上神仙之女，突出其神圣与超凡。

3. 精彩化朝云：典出宋玉《高唐赋》，谓神女“旦为朝云，暮为行雨”，此处形容瑶姬神采化为清晨云霞，象征其自然无心、自由变幻之态。

4. 宛转入宵梦：指神女出现在梦中，婉转柔美，出自《高唐赋》中楚襄王梦遇神女之事。

5. 无心向楚君：强调神女并无主动亲近楚王之意，反衬宋玉笔下情事乃文学虚构。

6. 锦衾：织锦制成的被子，象征华美寝具。

7. 抱秋月：拟人手法，言被衾似怀抱秋月，渲染孤寂清冷之境。

8. 绮席：华美的坐席。

9. 空兰芬：徒留兰花香气，暗示美人已去，唯有余香，寓物是人非之感。

10. 茫昧竟谁测，虚传宋玉文：世事幽深难明，神女本意无人能测，宋玉的文章不过是虚妄流传罢了，表达对文学演绎掩盖真相的质疑。

以上为【感兴六首】的注释。

此诗为李白《感兴八首》中的第六首（注：题作“六首”或为误记，实为《感兴八首·其六》），借神话传说抒写人生感慨。诗人以巫山神女瑶姬为题材，通过她超凡脱俗、不恋尘世的形象，寄托自己高洁志向与对现实政治的疏离之情。诗中意象空灵缥缈，语言清丽含蓄，既有对神话意境的再现，又融入了诗人自身的孤高情怀。末句批评宋玉将神女世俗化、情爱化的描写，暗含对文学虚构遮蔽真实精神的反思，体现出李白独特的审美理想与哲思深度。

以上为【感兴六首】的评析。

本诗以瑶姬神话为切入点，展现李白对历史传说的重新审视与哲理思考。首联“瑶姬天帝女，精彩化朝云”开门见山，赋予神女以神圣起源与自然化身的双重特质，将其从情爱对象升华为天地精灵。颔联“宛转入宵梦，无心向楚君”巧妙翻案，指出神女入梦纯属偶然，并无倾心之意，颠覆了宋玉《高唐赋》中浪漫缠绵的叙事逻辑，凸显道家“无心”“自然”的哲学意趣。颈联转写实景：“锦衾抱秋月，绮席空兰芬”，通过室内清冷景象，烘托出人去楼空、孤寂悠远的意境，月光与余香交织，形成视觉与嗅觉的通感之美。尾联“茫昧竟谁测，虚传宋玉文”戛然收束，直斥世人误解神女本真，宋玉之文不过是一场美丽的误会。全诗结构紧凑，由神入人，由幻入实，再归于哲思，体现了李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学追求，同时也流露出他对功名梦幻、文辞虚妄的深刻警醒。

以上为【感兴六首】的赏析。

1. 《唐诗品汇》：“太白此作，托兴神女，实自摅其高蹈不羁之怀，非徒赋色而已。”

2. 《李太白全集校注》（郁贤皓）：“此诗借瑶姬传说，批判宋玉将神女情欲化之笔，表现李白崇尚自然、反对矫饰的文学观。”

3. 《李白诗歌赏析集》（周啸天主编）：“‘无心向楚君’一句，翻千古旧案，显出李白独立不倚的思想个性。”

4. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘锦衾抱秋月’一句，以物拟人，意境清寒孤绝，极具艺术感染力。”

5. 《中国古代文学史》（袁行霈主编）：“李白常借神话抒怀，《感兴八首》多寓哲理，此篇尤见其对历史文本的批判意识。”

以上为【感兴六首】的辑评。