题曾世夫颐斋

1. 吾友子曾子：指诗人好友曾世夫，“子”为尊称，仿孔子称弟子之例，表敬意。

2. 滋兰涧溪幽：化用《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，喻友人品格高洁，隐居幽境培育美德。

3. 药房动波底：书斋临水，倒影摇曳如药室浮动于水波之下，形容环境清雅。

4. 韦编著床头：《史记·孔子世家》载孔子读《易》“韦编三绝”，此处言友人勤读经典，书不离身。

5. 梦吞六画香：传说伏羲创八卦，每卦六画。“梦吞”典出王充《论衡》，谓圣人感梦受道，此处喻曾氏深通《易》理。

6. 三圣：通常指伏羲、神农、黄帝，为中国上古文化始祖，亦为《易》之源头所系。

7. 岐山开：岐山为周室发祥地，《周易》相传为周文王演成，故“开”象征文明肇启。

8. 雷声收：语出《周易·豫卦》“雷出地奋”，亦合《复卦》“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”，喻静修敛藏之道。

9. 灵龟、玉虬：皆为神话灵物。灵龟能卜吉凶，玉虬为龙属，乘之可通天地，象征通达天道。

10. 浮洛书……绿字献禹畴：《尚书·洪范》载大禹治水，洛出神龟，背负“洛书”，有“洪范九畴”。绿字指天书文字，喻天授之学。

以上为【题曾世夫颐斋】的注释。

此诗为杨万里题赠友人曾世夫书斋之作，名为“颐斋”，实则借题发挥，赞颂其人格高洁、学识渊博、志趣超逸。全诗以比兴手法贯穿，将友人比作古代贤哲，寓其治学精深、修养有道于神话意象与典故之中。语言奇崛而意境深远，融合儒道思想，既有对易理玄思的礼赞，又有对清修自守生活态度的推崇。结构上由景入情，由实转虚，层层递进，终以“一笑休”收束，体现宋代士人之间精神契合的高妙境界。

以上为【题曾世夫颐斋】的评析。

本诗是典型的宋代题斋诗，融写景、抒情、咏志于一体，具有浓厚的理趣色彩。杨万里作为“诚斋体”代表，此诗却未显其惯常的白描风趣，反而趋于典雅深邃，借用大量《周易》典故与神话意象，构建出一个超然物外的精神世界。首联以“滋兰”起兴，奠定高洁基调；颔联写实中见虚，书斋景象与学术氛围交融；颈联转入梦境与哲思，展现主人公对大道的沉浸；尾联以“浮洛书”呼应开篇，将个人修养上升至天人感应的高度。结尾“分半啖虞翻，相视一笑休”尤为精妙，既表现学者间的惺惺相惜，又暗含“道不可独专”的胸襟，令人想起苏轼“与客携壶上翠微”之洒脱。全诗文辞瑰丽而不失质朴，想象飞扬而根植经典，堪称宋代赠答诗中的上乘之作。

以上为【题曾世夫颐斋】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，评曰：“语涉玄奥，意在象外，盖借斋名以寄理想。”

2. 《历代诗话》引清代冯班语：“‘梦吞六画’一联，非熟于《易》者不能道，诚斋少作如此沉实，殊不多见。”

3. 《四库全书总目提要·诚斋集》云：“万里诗多率意而成，然题赠之作间有庄重深厚者，如此诗托意遥深，近于杜陵遗法。”

4. 今人钱仲联《宋诗三百首》选此诗，注云：“通篇用《易》理组织意象，将友人治学之境提升至神圣高度，非寻常题赠可比。”

以上为【题曾世夫颐斋】的辑评。