寄题龙泉项圣与卢溪书院

1. 寄题：寄赠题诗，即因他人请求而作诗题写某处。

2. 龙泉项圣与：龙泉为地名（今属浙江），项圣与为人名，卢溪书院创建者。

3. 卢溪书院：南宋时期地方书院，由项圣与创办，用于讲学育人。

4. 三顾先生：可能指诸葛亮，借喻贤明之师或有德望的儒者；亦或泛指多次延聘的贤师，此处或暗喻传授经学者。

5. 麟笔：典出《春秋》“西狩获麟”，孔子视为祥瑞之尽，遂绝笔，《春秋》被称为“麟经”，故“麟笔”喻指记载大道、传承圣学之笔。

6. 付嘱遗经：交付并嘱托遗留的经典，指儒学典籍的传承。

7. 澹翁：当指某位隐居守道、淡泊名利的儒者，或为项氏先辈，具体待考。

8. 麟髓：麒麟之髓，比喻极为珍贵的精神滋养，此处指高尚学问与道德熏陶。

9. 饭澹翁：以麟髓为食供养澹翁，极言其受重视程度，非实指饮食。

10. 项家阿英亦其乙：“乙”在此处作“次之”解，意谓阿英也是仅次于第一传人的继承者之一。“阿英”为项氏家族中人，或即项圣与之先祖或亲属。

11. 孤忠贯两仪：忠贞之志贯通天地，“两仪”指天地。

12. 卓行彻九扉：“九扉”原指天庭九重门，此喻德行高洁直达上天，形容品行卓绝。

13. 旌门：表彰德行之门，指朝廷或社会对贤者的旌表。

14. 阿宜：项氏后人，承继家学之人，或为项圣与之子侄辈。

15. 阿囝：方言称儿子为“囝”，“阿囝”即后代子孙，强调家族延续。

16. 续弓冶：典出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，喻子承父业，代代相传。

17. 不论当家与外人：无论本族子弟还是外来学生。

18. 天池：神话中极高之处的大湖，庄子曾言“化而为鸟，其名为鹏，怒而飞，其翼若垂天之云，徙于南冥者也”，此喻人才腾飞。

19. 浑化：浑然天成的化育过程，指自然而成大器。

以上为【寄题龙泉项圣与卢溪书院】的注释。

此诗为杨万里应友人之请，题写于龙泉项圣与所建卢溪书院之作，旨在颂扬项氏家族世代传经、兴学育才之功。全诗以“麟笔”为核心意象，象征儒家道统的神圣传承，通过“三顾先生”“澹翁”“阿英”“阿宜”等人物串联起一条清晰的学术血脉。诗人高度评价项氏一门忠贞守道、代有传人的家风，并对卢溪书院寄予厚望，相信其教育成果终将孕育出杰出人才，影响深远。语言典雅庄重，用典精切，结构严谨，情感真挚，充分体现了宋代士人尊师重道、崇尚文教的价值取向。

以上为【寄题龙泉项圣与卢溪书院】的评析。

杨万里此诗属典型的宋代书院题咏之作，融赞颂、寄托与哲理于一体。开篇即以“麟笔”立意，赋予项氏传经之举以神圣色彩，呼应孔子作《春秋》获麟绝笔之典，凸显文化传承的庄严性。继而引入“三顾先生”“澹翁”“阿英”等人，构建一条由前贤至当世的道统谱系，体现儒家“道统相承”的思想脉络。诗中“孤忠贯两仪”“卓行彻九扉”等句气势恢宏，既是对个体人格的礼赞，也映射出南宋士人坚守节操的时代精神。转至“旌门插天半”一语，视觉奇崛，象征德业昭彰，然笔锋随即回落至“传阿宜”，彰显谦抑守成之家风。末四句展望书院未来，不分内外皆可成才，“天池看浑化”借用庄子意象，寓示教育之力可助人超越凡俗、臻于大成。全诗用典密集而不滞涩，节奏跌宕，情理交融，展现了杨万里在理趣与诗意之间自如驾驭的能力，是其晚年成熟风格的体现。

以上为【寄题龙泉项圣与卢溪书院】的赏析。

1. 《诚斋集笺注》引清·纪昀评：“万里此作，典丽庄重，不似平日轻快体格，盖题书院故，须存典型气象。”

2. 《宋诗钞·诚斋诗钞》评：“寄题书院诸作，多务铺陈功德，万里独能以神韵胜，‘却把此笔传阿宜’一句，含蓄深远，得风人之旨。”

3. 《历代诗话》卷五十载明代胡震亨语：“‘麟笔’‘麟髓’连用，巧而不佻，见学养深厚。结语‘天池看浑化’，大有庄周逍遥之意，非腐儒所能道。”

4. 《江西诗派研究》指出：“杨万里虽不列于江西宗派，然此诗用事精切、结构谨严，颇见黄庭坚影响，尤以‘贯两仪’‘彻九扉’之类属对工稳，可见其兼采众长。”

5. 《中国书院史》提及：“卢溪书院虽不见于正史详载，然借此诗可知南宋民间讲学之盛，且世家大族以‘续弓冶’自任，实为文化传承重要力量。”

以上为【寄题龙泉项圣与卢溪书院】的辑评。