二子同游石人峰，深行翠筱黄茅中。
初嫌微径无人踪，行到半岭径亦穷。
来时犹自闻鸡犬，且行且语不觉远。
上头无梯下无岸，前头难攀后难返。
黄茅翠筱深复深，忽有笛声出暗林。
草根一把牛骨骼，血点溅地惊人心。
荒山岂有吹笛声，乃是卧虎鼻息鸣。
二子归来向侬说，犹道兹游最清绝。
翻译
纪、罗两位年轻人一同游览南岭的石人峰，深入在青翠的竹林与枯黄的茅草之间。起初嫌小路太幽深，不见人迹，走到半山腰时连小路也消失了。来的时候还能隐约听见鸡鸣狗叫的声音，边走边说话，不知不觉越走越远。上面没有台阶可攀，下面也没有平坦的岸道，往前难以攀登，往后也难返回。黄茅与翠竹层层叠叠，越来越深，忽然间有笛声从幽暗的树林中传出。低头一看，草丛中有一把牛的白骨，血迹斑斑洒在地上，令人惊心。两人相视失色，急忙奔向山后的佛寺。寺中僧人听到他们的描述后惊叫不已，拍碎了禅床，撞倒了墙壁。荒凉的山中怎会有吹笛之声？原来是卧着的老虎鼻息发出的声音。二人回来后告诉我这次经历，还说这是最清奇绝妙的一次游历。这次游玩固然清幽绝妙，但二人性命却如泥沙般险些丧尽。
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注释
1. 纪罗：指两位姓纪和姓罗的年轻人，生平不详。
2. 石人峯：即石人峰，南岭山脉中的一座山峰，因山形似人而得名。
3. 翠筱（xiǎo）：绿色细竹。
4. 黄茅：枯黄的茅草，多生于南方山野。
5. 无梯下无岸：形容地势险峻，上下皆无路径。
6. 笛声出暗林：看似是人为吹笛，实为下文伏笔，暗示非人之声。
7. 牛骨骼：牛的尸骨，暗示此地曾有动物遭猛兽袭击。
8. 血点溅地：地上残留血迹，渲染恐怖气氛。
9. 空王宅：佛教称佛为空王，此处指山中佛寺。
10. 卧虎鼻息鸣：揭示前文“笛声”实为老虎呼吸之声，造成强烈反转。
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评析
本诗通过记述两位年轻人冒险游历石人峰的经历，展现了一种由“清幽”转向“惊险”的审美体验。诗人以叙事手法层层推进，从寻常登山写起，逐渐转入神秘诡异之境，最终揭示所谓“笛声”实为虎息，形成强烈反差，既讽刺了游者对“清绝”的盲目追求，又警示世人自然之险不可轻忽。全诗寓理于事，语言质朴而情节离奇，体现了杨万里善于从日常见闻中提炼哲思的艺术风格。
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赏析
此诗属记游体叙事诗，结构严谨，层层递进。开篇写“同游”“深行”，营造宁静幽深之感；继而“径穷”“无踪”，渐生孤寂之意；至“上头无梯”“前难攀后难返”，已显困局；再以“忽有笛声”打破沉寂，引入神秘色彩；“牛骨骼”“血点溅地”陡然转为惊悚；“面无色”“疾趋”写出惊惶之态；僧人“叫绝天”“椎倒壁”更添戏剧性；结尾揭谜——“乃是卧虎鼻息鸣”，令人毛骨悚然，极具悬念效果。最后两句议论收束：“兹游清绝岂不佳，二子性命如泥沙”，既肯定其景之“清绝”，又批判其行之愚妄，体现诗人理性冷静的反思精神。全诗融合志怪、写景、讽喻于一体，语言简练生动，节奏张弛有度，是杨万里晚年诗风趋于深沉老辣的代表作之一。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋诗钞》评：“此诗造境奇诡，结以警世，非惟记游，实寓箴规。”
2. 《历代诗话》引清人吴骞语：“‘笛声出暗林’一转，神来之笔；及知为虎息，令人股栗。诚斋善戏谑，亦能骇俗若此。”
3. 《宋诗鉴赏辞典》评：“全诗叙事如小说，设悬解谜，具有强烈的戏剧性和传奇色彩。末二句冷语作结，发人深省，表现出对盲目追求‘清游’风尚的批判。”
4. 《杨万里研究》（现代学者著）指出：“此诗或受唐人志怪小说影响，将自然之险与人心之妄结合，反映诗人对士人游山玩水风气的隐忧。”
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拼音版
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