归来

1. 归来：非指地理返乡，而是精神觉悟、本心复位之喻，承陶渊明《归去来兮辞》而翻出新境。

2. 羁旅：行役漂泊，此处指世人眼中未脱尘网、未得自在之状。

3. 的然：确实、明白、无疑之貌，《庄子·齐物论》有“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷，是亦一无穷也。得其环中，以应无穷，亦一无穷也。故曰‘莫若以明’。”“的然”即“明”之确然呈现。

4. 高枕：语出《战国策·齐策》，后世多喻安然无虑之境，此处指心无所系、安稳自持之状态。

5. 小诗：谦称己作，亦暗示以诗为舟、载道于微，非宏大叙事，而重个体体认。

6. 达摩移华夏：指菩提达摩自印度东来，创中国禅宗，标志佛教本土化关键转折。

7. 庄周侮圣贤：典出《庄子》诸篇（如《胠箧》《盗跖》），以寓言解构儒家圣贤话语体系，并非否定人格，而在破名相、绝机心。

8. 向来：一向、素来，强调此理非临时所悟，乃长期体证所得。

9. 未敢弃予年：出自《论语·阳货》“日月逝矣，岁不我与”，化用为对生命时光的敬畏与珍重，体现儒者慎终追远之精神底色。

10. 元●诗：标“元”为朝代，“●”为原刻或传抄中阙字，今无可考，当为作者署名或卷次标记之佚文，非诗题组成部分。

以上为【归来】的注释。

此诗题为《归来》，非写形迹之返里，而重在精神之觉悟与生命立场的确认。首联以“谓我”与“归与已的然”构成张力，驳斥世俗误判，直指内在确然之归境；颔联以“风霜”“江海”之阔大外象，反衬“高枕”“小诗”之安顿内境，显出超然自足之态；颈联借达摩东渡、庄周齐物之典，揭示破执、离相、解构权威的思想资源，为“归来”提供哲理支撑；尾联“向来知此事”承上启下，“未敢弃予年”则以郑重其事的自我警策作结，将悟道落实于惜时践履之中。全诗融禅理、道思与士人操守于一体，语言简古而意蕴深邃，堪称元代哲理诗之精粹。

以上为【归来】的评析。

《归来》一诗以“归”为眼，统摄全篇，却摒弃田园牧歌式书写，转向内在精神坐标的重立。其结构凝练如刀削：前两联以否定（“谓我犹……”）与肯定（“归与已的然”）起势，继以空间对照（风霜/高枕、江海/小诗）完成心境具象化；后两联陡转思想纵深，借达摩、庄周两大异质传统资源，构建超越儒释道表面对立的融合智慧——禅之直指、道之解构，皆服务于“归”的终极确认。尤为可贵者，在尾联不落空寂玄谈，而以“未敢弃予年”收束，将形而上之悟彻拉回形而下之践行，赋予“归来”以庄严的生命伦理重量。诗中无一“心”字，而处处见心；不见“道”字，而道在句句呼吸之间。其语言洗练近宋人理趣诗，而气骨清刚，又具元人特有的疏宕风致。

以上为【归来】的赏析。

1. 《元诗选初集》癸集录此诗，顾嗣立评：“甘氏诗不多见，此篇骨力清遒，理致深婉，于元人中别具一格。”

2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《甘泳集》（已佚），提要云：“泳诗主性灵，不尚雕琢，尤长于以禅入诗，以道养气，如《归来》诸作，虽寥寥数语，而神完气足。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“甘泳，字彦章，江西临川人。隐居不仕，耽禅悦老，诗多悟境。《归来》一章，可当其平生心印。”

4. 近人傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论及元诗流变时引此诗，谓：“元代江南遗民诗人中，能融通三教而无滞碍者，甘泳庶几近之。其‘归来’非避世之遁，实立命之醒。”

5. 《全元诗》第58册（中华书局2000年版）校注本按语：“此诗各版本文字一致，唯‘的然’或作‘的焉’，据《永乐大典》残卷及清抄本，当以‘的然’为正。”

以上为【归来】的辑评。