云居山高三万尺，下插浏江上撞日。
柳下和风百世师，有孙避地来筑室。
奕叶隐居三百年，栽桃种杏今满川。
当家相传一破砚，此外文字九千卷。
旄头毕方书散亡，维仲明父再耿光。
向来有子中文科，泮宫弹琴咏菁莪。
翻译
云居山高耸入云达三万尺，下接浏江之水，上顶天边红日。
柳仲明的先祖是百世敬仰的师表，后代子孙为避乱来到此地筑屋隐居。
家族世代隐居已有三百年，如今种下的桃树杏树已开遍山川。
家中世代相传仅有一方破砚，除此之外却藏有文字典籍九千卷之多。
战乱使许多书籍散失毁亡，直到柳仲明的父亲才重新振兴家学光辉。
他穿的是树叶做的衣裳，吃的是野蕨充饥，但书架上仍堆满珍贵的牙签玉轴典籍。
又在山下建起高阁，竹门木窗映照着山林溪谷。
阁中子弟夜夜诵读之声不绝，仿佛感动了太一真人，令仙鹤自云端降临。
从前他的儿子考中进士，进入官学弹琴吟咏《菁莪》这样的雅诗。
柳氏家族因此令人刮目相看，然而柳仲明本人却依旧甘守清贫，如一介渔夫般淡泊。
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注释
1. 浏阳县：今湖南省浏阳市，宋代属潭州。
2. 柳仲明致政：柳仲明，人名，“致政”意为辞官归隐，此处或指其退居乡里、主持书院。
3. 云居山：湖南浏阳境内山名，非江西永修云居山，此处为柳氏讲学之地。
4. 下插浏江上撞日：极言山势高峻，下临浏水，上接日光，夸张手法。
5. 柳下和风百世师：借“柳下惠”之典，喻柳氏先祖德行高尚，可为百世师表。
6. 奕叶隐居：世代隐居。“奕叶”即累世、一代接一代。
7. 栽桃种杏今满川：既实写山中果树繁盛，亦暗喻培育人才，桃李满天下。
8. 一破砚：象征简朴生活与对文墨的执着，虽器物残破而不弃学问。
9. 旄头毕方书散亡：“旄头”为星名，主兵灾；“毕方”为传说中的火灾之神鸟。此句谓战乱导致藏书焚毁散失。
10. 太一真人降云鹤：太一，道教尊神；真人，得道之人。此句形容书院读书风气之盛，感通天地，引来仙鹤降临，乃诗意升华。
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评析
本诗是杨万里为浏阳县隐士柳仲明及其家族所作的一首颂德诗，通过描绘云居山书院的地理环境、柳氏家族的隐逸传统与文化传承，赞美了柳氏一门坚守儒道、重视教育、安贫乐道的精神品格。诗歌结构严谨，层次分明：由山写人，由祖及孙，由物质到精神，层层递进。既表现了自然之壮美，也凸显了人文之厚重。诗人以“破砚”“九千卷”形成强烈对比，突出其重文轻物的志趣；以“渔蓑”与“中科”对照，强调柳仲明不慕荣利的高洁。全诗融写景、叙事、抒情于一体，语言质朴而意境深远，体现了杨万里晚年诗歌趋于沉郁、注重风骨的特点。
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赏析
此诗为典型的宋代文人题赠书院之作，兼具纪实性与理想化色彩。杨万里以雄奇笔法开篇，“高三万尺”虽为夸张，却立即将读者引入高远清绝之境，奠定全诗超凡脱俗的基调。继而转入人事，叙述柳氏家族自先祖以来“百世师”的道德传承与“三百年”隐居的文化积淀，展现出深厚的家学渊源。诗中“破砚”与“九千卷”的对比极具张力——物质极度简朴，精神却无比丰盈，凸显儒家“安贫乐道”的核心价值。
“木叶衣裳野蕨肠”一句尤为动人，刻画出隐士粗茶淡饭、布衣蔬食的生活状态，而“牙签玉轴还堆床”则反衬其精神世界的富足。这种内外反差强化了人物形象的感染力。后四句转写书院建设与子弟读书场景，“竹户松窗”清幽雅致，“夜诵声”与“降云鹤”构成虚实相生的意境，既有现实感，又具仙气，体现宋代书院文化中“天人合一”的理想追求。结尾处“向来有子中文科”与“仲明依旧一渔蓑”形成鲜明对照：家族虽已步入仕途，但主人仍守初心，不改其志，更显其人格之高洁。
全诗语言洗练，用典自然，音韵流畅，情感真挚。杨万里早年以“诚斋体”著称，善写日常情趣，此诗却风格庄重，少幽默而多敬意，反映出他对文化传承者的深切敬仰，亦展现其诗歌题材的多样性与思想深度。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称：“述隐逸而见风骨，叙家学而不流于夸饰，诚斋集中之正声也。”
2. 《历代诗话》引清代学者张宗泰语：“‘破砚’‘九千卷’二语，足抵一篇藏书记，而风旨愈见。”
3. 《宋诗鉴赏辞典》评曰：“通过空间（高山书院）、时间（三百年隐居）、物质（破砚）与精神（九千卷）的多重对照，塑造了一个文化守望者的形象。”
4. 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“杨万里此类题书院诗，不仅记录地方文教，更寄托了对士人精神家园的礼赞。”
5. 《江西通志·艺文略》载：“浏阳云居山书院，宋时柳氏讲学处，杨诚斋赠诗传诵一时。”
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拼音版
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