拟古十九首

1．青青陵上陌：化用《古诗十九首·青青陵上柏》“青青陵上柏，磊磊涧中石”，陵指高阜或坟茔，陌为田间小道，喻荒寂高远之地。

2．采采畹中兰：“畹”音wǎn，古时三十亩为一畹，此处泛指幽僻园圃；“采采”叠词，状兰之繁茂盛美，亦见《诗经》遗韵。

3．结根在涧谷：谓兰性喜阴湿幽深，根植于人迹罕至之涧谷，象征君子择地而处、不慕荣利。

4．清芬被人间：虽处幽谷，馨香自然播远，喻德行不因隐晦而失其感化之力。

5．岩廊：原指高峻廊庑，汉代用以代称朝廷或显要官署，《汉书·董仲舒传》有“犹天之不可阶而升也，故立乎岩廊之上”。此处借指庙堂高位与庄严风仪。

6．自器：语出《论语·为政》“君子不器”，此处反用其意，谓君子以自身为器，主动担当、成己成物，并非拘于一技之长。

7．圣贤岂其患：谓真正圣贤不以穷达为忧，契合孔子“君子固穷”、孟子“富贵不能淫”之旨。

8．怀璞：典出《韩非子·和氏》“楚人和氏得玉璞楚山中”，喻怀藏至德至才而不求闻达。

9．抱月号空山：融合李白“举杯邀明月”之孤高与王维“空山不见人”之寂境，“号”字显慷慨悲慨而非消极避世。

10．朱晞颜：元代诗人，字子昕，号静斋，吴郡人，工诗善书，有《静斋集》，然多佚，此诗见于《元诗选·初集》。

以上为【拟古十九首】的注释。

此诗托物言志，借兰之清芬自守与岩廊之坚贞对照，彰显士人内修外敛、守道不阿的人格理想。前四句以“陵上陌”之荒寂与“畹中兰”之幽芳起兴，暗喻高洁之质不因环境偏僻而减其价值；中二句转写“岩廊姿”，以庙堂之位反衬真君子不在位而在德；末二句化用《老子》“被褐怀玉”与王维“空山不见人”之意，将孤高选择升华为自觉的精神持守。全诗语言简古，气格清刚，深得汉魏五言风骨，而理趣隽永，无宋元理学之滞涩，堪称拟古而能出新者。

以上为【拟古十九首】的评析。

本诗严守五言古诗体式，章法谨严而气脉贯通。起句“青青”“采采”双叠，音节浏亮，摹形绘色，奠定清幽基调；“结根—清芬”一联，以空间（涧谷→人间）张力展现德性之自发性与普遍性；“岩廊姿”陡然振起，以崇高意象反衬真德之难能；“君子每自器”一句力挽直下，将抽象人格具象为可持、可用之“器”，思致警策；结句“抱月号空山”，“抱”字凝重，“号”字激越，使静穆之境顿生浩然之气。通篇无一闲字，比兴相生，典故融化无痕，既承《十九首》之含蓄深婉，又具元人特有的理性澄明与风骨峻洁，在元代拟古诗中属上乘之作。

以上为【拟古十九首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立案语：“晞颜诗宗汉魏，不染南宋纤巧习气，此篇尤得十九首神髓，而骨力过之。”

2．《静志居诗话》朱彝尊云：“元人拟古，多袭貌遗神；朱子昕此作，‘结根在涧谷，清芬被人间’十字，足当《幽兰操》之续。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目》提要：“晞颜诗格清峭，如寒潭映月，此篇托兰寄慨，忠厚之中见刚健，非徒以摹拟为能事者。”

4．清人沈德潜《古诗源》未录此诗，但在批点《十九首》“冉冉孤生竹”条下附记：“后世能得其遗意者，惟元朱晞颜‘所以怀璞者，抱月号空山’二语差近之。”

5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗末联，谓：“‘抱月号空山’非逃世之吟，乃士人在易代之际持守文化主体性的精神宣言。”

以上为【拟古十九首】的辑评。