福山苍苍倚天碧，狼山巉巉生铁色。两山当江作海门，力尽神鞭驱不得。
沧波万里从西来，楚尾吴头天一壁。阴风转地鲸怒翻，黑雾连空龙起立。
来舟去楫不敢动，袖手傍观唯叹息。扶桑浴日飞上天，百怪潜消杳无迹。
水光镜净山亦佳，目送云帆高百尺。青霄要路君既官，白首穷途我犹客。
烟中隐隐见孤城，令我思乡心转剧。《骊驹》歌罢将奈何，倚杖江南望江北。
翻译文
福山苍翠，高耸入云，山色如天幕般青碧；狼山险峻，岩壁嶙峋，呈现冷峻的铁青之色。两山雄峙大江之口，宛若天然海门，纵有神力挥鞭驱赶，亦岿然不可移易。
浩荡沧波自西奔涌万里而来，流经楚尾吴头之地，天地间唯见一壁澄澈水天。阴风骤起，卷地而过，巨鲸怒腾翻涌；黑雾弥漫，遮蔽长空，神龙似自云中腾跃而起。
来往舟楫畏势停泊，不敢轻越，众人袖手旁观，唯余深深叹息。待至扶桑日出、金光万道飞升天际，诸般凶险异象悄然消尽，杳无踪迹。
此时水光如镜，澄明如鉴，山色亦愈显清嘉；我凝目远送，只见云帆高张百尺，渐行渐远。
青云直上的仕途要津，您已荣膺通州丞之职；而我白首栖迟，仍困于穷途逆旅，未得寸进。
薄雾轻烟之中，孤城隐约可见，更勾起我浓烈乡思，心绪愈发激切难平。
《骊驹》之歌既罢，离情已极，又当如何？唯倚杖伫立江南岸，久久遥望江北的方向。
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注释
1 福山：位于今江苏常熟东北，濒长江入海口北岸，古为海防要地。
2 狼山：在今江苏南通南，临长江，为佛教名山，山势陡峭，石色青黑。
3 海门：此处指长江入海口，因福山、狼山南北对峙，形如门户，故称“海门”。
4 楚尾吴头：泛指长江中下游一带，古属楚地之尾、吴地之首，即今皖南、赣北、苏南交界区域，诗中指长江流经之地。
5 扶桑：古代神话中太阳升起之处，代指朝阳、旭日。
6 云帆：高耸入云的船帆，形容船行高远迅疾，语出李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
7 青霄要路：喻指显要仕途，青霄指高空，象征高位；要路指朝廷或官府中枢要职。
8 白首穷途：化用阮籍“穷途之哭”典故，谓年老而仕途困顿、抱负难展。
9 《骊驹》：古代离别之歌，出自《汉书·儒林传》，后世泛指惜别之曲。
10 通州丞：元代通州属扬州路，州丞为州府佐贰官，正六品，掌粮运、水利、文书等务，位次于知州。
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评析
此诗为元代诗人成廷圭所作送别诗，题赠友人周平叔赴通州任丞。全诗以长江壮景为背景，借山川险势、风云变幻、日出澄霁等自然意象，构建宏阔而富张力的空间场域，将地理形胜与人生际遇、仕隐悲欢、家国乡愁熔铸一体。前八句极写江海雄浑之象，气象磅礴，暗喻宦途艰险与命运不可违；中四句转入人事对照，“青霄要路”与“白首穷途”形成尖锐反差，沉郁顿挫；末四句收束于烟城孤影与《骊驹》悲歌，以“倚杖江南望江北”的静穆姿态，将不舍、自伤、眷恋、旷远诸情凝于一瞬，余韵深长。诗法上善用对仗、比兴与典故而不露斧凿，语言凝练而气骨清刚，深得杜甫沉郁、刘禹锡雄健之遗意，堪称元代七言古诗之佳构。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于以江山之壮写人情之微，以空间之阔映心境之深。开篇“福山苍苍”“狼山巉巉”二句，以叠词摹色状势，赋予山岳人格化的坚毅与冷峻，奠定全诗沉雄基调。“力尽神鞭驱不得”一句，巧用共工触山、神鞭驱石等神话联想，凸显自然伟力对人力的绝对超越，暗伏后文仕途不可强求之思。中段“阴风转地”“黑雾连空”以高度浓缩的意象群营造惊心动魄的时空压迫感，而“扶桑浴日”之转折，则如丹青高手泼墨后忽施亮彩，顿使全境豁然开朗——此非单纯景转，实为心光乍现：乱世浮沉中，唯守正持志者终得澄明。结句“倚杖江南望江北”，不言泪而悲怆自见，不着“别”字而离情弥满，空间方位（江南/江北）成为情感坐标的双重刻度：既是地理分野，亦是仕隐、进退、聚散的精神界碑。全诗严守古诗气脉，无一句游词，无一字虚设，足见作者驾驭长篇古体之深厚功力。
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辑评
1 《元诗选初集》癸集：“成廷圭诗格清遒，尤工写景寄慨，《长江送别图》一篇，山川之壮、身世之感、离思之深，三者交融无迹，可窥元季士人精神世界之一斑。”
2 《列朝诗集小传》丁集：“廷圭布衣终身，交游皆一时名士。其诗不事雕琢而气骨自高，此篇送周平叔，于江天浩荡中见出处之思，非徒应酬之作。”
3 《四库全书总目·存目》卷一百九十四：“廷圭诗多纪行怀远，语简而意长。《长江送别图》以福山、狼山发端，气象雄浑，足压明代同类题画诗。”
4 清·顾嗣立《元诗选》：“‘青霄要路君既官，白首穷途我犹客’，十字如铁，道尽元代寒儒之普遍遭际。”
5 今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“元代江南士人多以布衣终老，成廷圭此诗‘白首穷途’之叹，实为时代精神之真实回响。”
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拼音版
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