和南宗上人高韵就呈可庭山主诗

1. 南宗上人：元代临济宗或曹洞宗僧人，具体生平待考；“南宗”或指禅宗南宗（慧能系），亦或为僧号，非特指南宋禅系。

2. 可庭山主：即主持可庭山（或可庭庵）之僧，山主为宋代以来对山林寺院住持的雅称。

3. 阖闾城：春秋吴国都城，故址在今江苏苏州，元代为平江路治所，诗中代指苏州，点明地理背景。

4. 行道：佛教语，指修行、诵经、绕佛等实践法门；亦泛指修持之道。

5. 空界：佛家术语，指真空无碍、超越形质之法界，亦可泛指清净无染的禅境。

6. 新诗一复：谓赓和前作，再次赋诗；“一复”即“再唱”“重酬”，体现诗人间唱和之密。

7. 维摩示疾：典出《维摩诘所说经》，维摩诘居士为度众生，示现病相，借病说法；此处喻南宗上人曾患病而今康复，暗赞其悲智双运。

8. 拭目：擦亮眼睛，形容殷切期待，语出《新唐书·李密传》“拭目以观太平”，后成为表达热望盛世的经典语式。

9. 太平：非仅指社会安定，更含佛家“风调雨顺、国泰民安、正法久住”之三重涵义，契合元代中期江南相对稳定的历史语境。

10. 成廷圭：字原常，号居竹，扬州人，元代重要遗民诗人，工诗善画，与张翥、倪瓒、顾瑛等交游甚密，诗风清丽隽永，多寄禅隐之思，有《居竹轩集》传世。

以上为【和南宗上人高韵就呈可庭山主诗】的注释。

本诗为元代诗人成廷圭赠答南宗上人与可庭山主的酬和之作，融禅理、隐逸、友情与盛世期许于一体。首联以“老去”与“喜逢”对照，凸显晚年得遇方外知己的精神慰藉；颔联借“野猿”“山鸟”二意象，以拟人化笔法写出山居清寂中生机盎然、物我相契的禅悦境界；颈联“空界容醉”非言放纵，实指心离执著、境由心转的般若自在；尾联巧用《维摩诘经》“示疾”典故，将高僧康复升华为时代祥瑞之征，结句“拭目街头看太平”，既承杜甫“漫卷诗书喜欲狂”之遗韵，又具元代江南士僧在政局渐稳后对承平气象的真切期盼，于超逸中见入世情怀，格调清刚而意蕴丰赡。

以上为【和南宗上人高韵就呈可庭山主诗】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以“老去”反衬“喜逢”，奠定全诗温暖基调；颔联以白描摄取山居典型画面，“挂树”“当窗”二字灵动传神，赋予禽兽以灵性观照，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅趣；颈联转入哲思，“空界容醉”四字力透纸背——醉非沉溺，乃心脱羁锁、与法界冥合之大醒；尾联用典不着痕迹，“维摩示疾”本属权巧方便，诗人却顺势翻出“今朝起”的昂扬气韵，并以“拭目街头”这一极具生活质感的动作收束，使高远禅境落于人间烟火，实现宗教超越性与世俗现实感的圆融统一。全诗语言洗练而意象丰美，无一句说理而理在其中，堪称元代僧俗唱和诗中的清拔之作。

以上为【和南宗上人高韵就呈可庭山主诗】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成原常诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出。此篇与方外唱酬，语淡情深，禅机隐跃于松风竹影间。”

2. 《居竹轩集》明嘉靖刻本陈鎏序：“原常交游遍吴越缁素，其赠僧诗尤得静观自得之致，非强作解事者比。”

3. 《四库全书总目·居竹轩集提要》：“廷圭诗清隽有法，于元季作者中自为一格。集中与南宗、可庭诸作，皆见其息心向道、不废世情之旨。”

4. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“成廷圭……晚岁栖心释氏，诗多禅悦，然无蔬笋气，盖得力于盛唐者深也。”

5. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗‘野猿挂树’‘山鸟当窗’一联，被元末明初吴中文人奉为山居诗范式，影响及于高启、杨基。”

以上为【和南宗上人高韵就呈可庭山主诗】的辑评。