谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏

1 蚍蜉：大蚁，常喻微小之力妄图动摇强大事物，语出韩愈《调张籍》“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。

2 柳州：指唐代文学家柳宗元，曾贬为柳州刺史，作有《解祟赋》，此处借指以文章排遣忧思。

3 彭泽：指东晋诗人陶渊明，曾任彭泽令，后辞官归隐，作《归去来兮辞》。

4 身谋共悔蛇安足：化用成语“画蛇添足”，比喻多此一举，反致失误，此处谓人生营谋往往徒增烦恼。

5 理遣须看佛举拳：佛教禅宗常用动作启悟学人，如举拳示法以破执著，意谓唯有彻悟佛理方可解脱烦恼。

6 怀祖：东晋名臣桓彝，字茂伦，谥曰“简”，以忠贞著称，晚年坚守节操，此处借指德高望重之叔父。

7 晚合：谓晚年得以保全名节或安度余生。

8 次君：汉代疏广之侄疏受，字次君，曾任太子少傅，后与叔父同辞官归里，此处或借指作者叔父。

9 稀迁：指仕途升迁机会稀少，不必因此怨尤。

10 此诗题中“谨次十七叔去郑诗韵”表明依叔父原作用韵唱和，“二章以寄家叔，一章以自咏”说明内容分两部分，然现存仅此一首，或为辑录残篇。

以上为【谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏】的注释。

此诗为陈与义寄赠叔父及自咏之作，情感真挚，意蕴深远。全诗以“蚍蜉撼树”起兴，既自嘲又讽世，表达对时局无力回天的无奈。继而借柳宗元、陶渊明之典，抒发避世归隐之志。第三联转入哲理思索，主张放下执念，以佛理化解忧患。尾联劝慰叔父并自我宽解，体现儒家忠厚与佛道超脱的融合。整体风格沉郁顿挫，用典精切，语言凝练，在宋代七律中颇具风骨。

以上为【谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏】的评析。

本诗结构严谨，情理交融。首联以“蚍蜉”自况，既有对现实抗争无力的苦笑，亦含对时局的讽刺。“撼树无功”暗喻士人在乱世中难以施展抱负的困境。颔联连用柳宗元与陶渊明两个文化符号，前者代表贬谪中的精神自救，后者象征归隐的理想生活，双重寄托中见诗人内心挣扎。颈联笔锋陡转，由外在遭遇深入内心觉悟，提出“理遣”的出路——即通过佛理超越世俗得失，体现出宋人融通儒释的思想特征。尾联以历史人物作结，既劝叔父安于命运，亦自勉守正持节，语气温厚而意旨深远。全诗用典密集而不滞涩，议论深沉而不枯槁，展现了陈与义作为南渡前后重要诗人的思想深度与艺术功力。

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1 《四库全书总目·简斋集提要》：“与义身历靖康之变，遭际流离，故其诗多悲慨之音，而气格遒上，无江湖末派之习。”

2 方回《瀛奎律髓》卷三十一评陈与义诗：“清婉圆润，兼有工部之沉郁、山谷之瘦劲，南宋诸家莫能过也。”

3 钱钟书《宋诗选注》：“陈与义早年学黄庭坚、陈师道，后转益多师，尤得力于杜甫。南渡以后，感时伤事，风格遂变，沉雄悲壮，迥异从前。”

4 纪昀评《简斋集》：“格律谨严，兴寄遥深，盖能于苏黄之外别开生面者。”

5 《宋诗钞·简斋诗钞》序云：“当宋室板荡之际，诗人率多哀吟，独与义志节凛然，诗中每见忠愤之气。”

以上为【谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏】的辑评。