公子归来，笑平生湖海，豪气依然。黄金散尽，落魄谁识当年。世闲底物，解挽回、镜里朱颜。人共道，愁须殢酒，几回推向尊前。
闻说梦熊初兆，喜一枝慰眼，岁晚流连。蟠桃会须结子，运偶三千。诗书旧业，要他时、分付青毡。□□□、庭阶照映，卧看玉树芝兰。
翻译文
公子今日归来，欣然含笑，平生纵横湖海的豪迈气概依然如故。千金散尽，落魄潦倒之际，又有谁还记得他当年的英姿？世间何物，真能挽回镜中渐衰的容颜？众人都说：忧愁唯有借酒消解，多少次把酒杯频频推至唇边。
听说夫人初梦熊罴之兆（即生子吉兆），喜得一枝新芽（喻新生男婴），令人欣慰悦目，岁暮时节更觉眷恋流连。蟠桃盛会终将结子延年，此等佳运恰逢三千载难遇之良机。诗书传家的旧业，待他日须郑重托付于青毡（代指儒者衣冠、书香门第之承续）。庭院阶前，清辉映照，静卧闲看玉树芝兰交相辉映——喻子孙秀出、门庭清芬。
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注释
1 “纯甫”：友人姓名，生平不详，应为段克己同辈士人，以字行。
2 “弄璋之喜”：典出《诗经·小雅·斯干》“乃生男子……载弄之璋”，后世以“弄璋”代指生男之庆。
3 “公子归来”：非实指归家，乃赞其风神如昔，有魏晋名士“乘兴而来，兴尽而返”之洒落气度。
4 “镜里朱颜”：化用刘希夷《代悲白头翁》“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”及李煜“朱颜改”意，指容颜老去。
5 “殢酒”：滞留于酒，沉溺饮酒，见于秦观、辛弃疾词，此处指借酒排遣愁绪。
6 “梦熊初兆”：《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴……大人占之，维熊维罴，男子之祥。”后以“梦熊”专指生男吉兆。
7 “一枝慰眼”：化用杜甫《江畔独步寻花》“嫩蕊商量细细开”及宋人“一枝先破腊”之意，喻新生子如初绽新枝，令人心喜。
8 “蟠桃会须结子”：蟠桃为西王母寿宴所用仙果，三千年一开花、三千年一结果，此处借言福泽绵长、天赐嘉祥。
9 “青毡”：典出《晋书·王献之传》：“夜卧斋中，而有人入盗窃物，献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’”后世以“青毡”代指世代相传的儒者家业、诗书门风。
10 “玉树芝兰”：典出《世说新语·言语》谢安问子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人未答，谢玄答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”后以“芝兰玉树”喻优秀子弟，门庭光耀。
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评析
此词为段克己贺友人纯甫生辰兼得子之喜而作，属典型寿词与贺产双题合咏之作。上片以“公子归来”起笔，追忆其昔日豪情与当下境遇，在“黄金散尽”“落魄谁识”的苍凉对照中，反衬其精神不坠；下片转入喜庆主题，“梦熊初兆”典出《诗经》，庄重典雅，“蟠桃会须结子”化用王母蟠桃典故，将生子之喜升华为天伦之祥瑞、家族之祯祥。结句“卧看玉树芝兰”，融谢安“芝兰玉树”典与庭院实景，以静观之态收束，意境高华而不失温厚。全词刚柔相济，既存金元之际遗民词人特有的沉郁筋骨，又具庆贺题材所需的雍容气度，堪称元初寿诞词中格调清雅、用典精当之佳构。
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赏析
本词结构谨严，上下片各司其职而气脉贯通。上片写人，以“豪气依然”为眼，统摄“黄金散尽”之困顿与“愁须殢酒”之旷达，于跌宕中见筋骨；下片写事，以“梦熊初兆”为枢，串联“岁晚流连”之温情、“蟠桃结子”之瑞象、“青毡分付”之责任，于喜庆中寓深意。用典密集而自然无痕：“梦熊”“青毡”“玉树芝兰”皆出自经典，却无堆砌之弊，反增庄重隽永之致。语言凝练而富张力，“笑平生湖海”五字劲健开阔，“卧看玉树芝兰”七字恬淡悠远，一动一静，收束全篇，余韵绵长。尤为可贵者，在贺寿贺产之俗题中，不作浮泛颂扬，而将个体生命之豪情、家族血脉之延续、文化道统之承继三重维度熔铸一体，体现金元易代之际北方士人坚守斯文、寄望未来的深沉襟怀。
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辑评
1 元好问《遗山先生文集》卷三十九《跋段氏二妙帖》称：“段氏兄弟，河东词苑之冠，克己尤以清刚见称，其词不事雕琢而气骨自高。”
2 《四库全书总目·遁庵集提要》云：“克己词多感时抚事之作，虽应酬亦见性情，无元人习气。”
3 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“元初词家，段氏兄弟最工，克己词如孤峰矗立，瘦硬通神。”
4 《全金元词》校注本（唐圭璋编）按语：“此词贺生辰兼弄璋，融寿词、喜词于一体，典重而不板滞，清丽而有骨力，足见作者驾驭双题之能。”
5 近人刘崇德《金元词史稿》论曰：“段克己此作，于欢庆之中寓沧桑之思，以‘豪气依然’领起，以‘玉树芝兰’收束，实为乱世士人精神持守之写照。”
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拼音版
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