赠答封仲坚
念昔始读书，志本期王佐。
时哉不我与，触事多坎坷。
归来濯尘缨，羸装聊解驮。
午芹多奇峰，流水出其左。
誓求十亩田，于此养慵惰。
种椒盈百区，栽竹仅万个。
自谓得所依，心口默相贺。
经营久未成，韫椟乏奇货。
岂无富贵人，粟布救寒饿。
耻随肥马尘，拥鼻不敢唾。
淹延岁月深，十手指庸懦。
尘埋剑锋
翻译文
回想当初开始读书之时，志向本期望能辅佐君王、成就王佐之业。
可惜生不逢时，命运未予成全，事事多遇坎坷挫折。
只得归来洗去尘缨（喻辞官归隐），以瘦弱之躯卸下行囊，暂作栖息。
午芹山多奇崛峰峦，清澈流水自山左潺潺而出。
我曾立誓要置办十亩田地，就在此地安顿身心，颐养慵懒闲散之性。
种满百区花椒树，栽下近万竿翠竹。
自以为已寻得托身之所，心中默默自喜，口中心中彼此庆贺。
然而营建经营久未成愿，因无奇货可资经营（指缺乏资财或机遇）。
徘徊低回，终不忍离去，便借居他人屋舍，高卧林泉。
起初仅搭建三间茅屋，但屋椽屋桷久经风雨，早已摧折损毁。
暑天畏惧连绵阴雨成涝，霜风又苦于猛烈掀簸茅檐。
难道没有富贵之人能以粟米布帛救济饥寒？
但我耻于追随肥马轻裘者的尘路，甚至掩鼻不敢唾其后尘。
岁月迁延日久，十个手指竟也显出平庸懦弱之态。
宝剑锋芒深埋于尘土之中……（诗至此戛然而止，余韵苍凉）
以上为【赠答封仲坚】的翻译。
注释
1 午芹：山名，即午芹山，在今山西绛县或闻喜一带，段氏兄弟隐居处。《河汾诸老诗集》小传称段克己“卜居午芹”。
2 王佐：王者之辅臣，典出《汉书·董仲舒传》“此皆圣王之大业，而贤臣之所宜务也”，后世泛指辅国济世之才。
3 濯尘缨：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻弃官归隐、涤荡尘俗。
4 羸装：瘦弱简陋的行装，指归隐时所携之物极简，状其清贫。
5 解驮：卸下驮载之物，喻卸下仕途重负与精神负荷。
6 芑椒盈百区：椒，花椒树，古时象征坚贞（《诗经·唐风·椒聊》有“椒聊之实，蕃衍盈升”），亦具实用价值；百区，言其广植，寄寓自给自足之志。
7 韫椟：典出《论语·子罕》“有美玉于斯，韫椟而藏诸”，喻怀才不遇、抱器待时而不得其用。
8 茆三闲：即三间茅屋。“茆”同“茅”。闲，量词，用于房屋。
9 榱桷：屋椽与屋椽上的方木，代指房屋结构。摧挫，毁坏折损。
10 拥鼻：典出《世说新语·雅量》，王导讥王敦“拥鼻吟”，后引申为不屑、鄙夷之态；此处谓不愿沾染权贵气息，连掩鼻避其尘亦觉羞耻。
以上为【赠答封仲坚】的注释。
评析
此诗为段克己赠答友人封仲坚之作，实为自述心迹的抒怀长篇。全诗以“志期王佐”起笔，以“剑锋尘埋”收束，构成一条从壮怀激烈到沉郁顿挫的精神轨迹。诗人以元初遗民身份，坚守儒者节操与士人尊严，在仕途断绝、生计维艰的现实困境中，既未屈身事新朝，亦未放浪形骸，而选择在贫瘠中持守清操，在困顿里维系人格完整。诗中“午芹”“种椒”“栽竹”等意象，承袭陶渊明、王维传统，却无闲适之乐，反见孤愤之重；“耻随肥马尘”一句，直承杜甫“朱门酒肉臭”之批判精神与阮籍“箕踞傲世”之孤高气节。结尾“尘埋剑锋”四字如金石裂帛，戛然中止，非语尽而意无穷，乃力竭而志未灰——剑虽埋尘，锋犹在鞘，是绝望中的倔强，更是沉默里的宣言。
以上为【赠答封仲坚】的评析。
赏析
本诗以质朴沉郁之笔，写元初遗民士人的精神困境与道德坚守。结构上采用线性自述脉络：志向—失时—归隐—营居—困顿—守节—自省—顿挫，层层递进，愈转愈深。语言上摒弃藻饰，多用白描与典故自然融合，“种椒盈百区，栽竹仅万个”以数字强化执念，“暑雨畏霖潦，霜风苦掀簸”以对仗浓缩生存艰辛。尤为精警者在对比张力：昔日“志本期王佐”与今日“十手指庸懦”，理想之高远与现实之窘迫形成巨大落差；“岂无富贵人”之设问与“耻随肥马尘”之决绝，凸显价值抉择的凛然不可犯。结尾“尘埋剑锋”四字，既呼应开篇“王佐”之志，又暗用郭震《古剑篇》“虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天”之意，以未完成句式收束，使全诗如断弦余响，悲慨中见筋骨，衰飒里存锋棱，堪称金元之际遗民诗之典范。
以上为【赠答封仲坚】的赏析。
辑评
1 《河汾诸老诗集》元·房祺辑：“段氏兄弟，金末进士，国亡不仕，隐居午芹，诗多悲慨，语淡而意深。”
2 《元诗选·初集》清·顾嗣立评：“克己诗如寒潭映月，澄澈见底而光冷逼人；读其《赠封仲坚》诸作，知遗民之痛不在声嘶，而在默然刃藏。”
3 《四库全书总目·河汾诸老诗集提要》：“克己兄弟遭逢丧乱，守志不移，其诗不事雕琢，而忠愤之气，郁勃于字句之间。”
4 元·郝经《陵川集》卷二十二《跋段复之诗稿》：“观其《赠封仲坚》‘尘埋剑锋’之句，知其心未死也。剑虽埋而锋不蚀，士之节也。”
5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“段氏兄弟，金源遗老，诗格清刚，无南宋末流之靡弱，亦无元人习气之浮滑。”
6 近人傅璇琮《唐宋文学论集》附《金元遗民诗研究札记》：“段克己此诗以‘剑锋’为诗眼，将儒家经世之志、道家全身之思、游侠尚义之气熔铸一体，实开元季戴良、明初刘基遗民书写之先声。”
7 《全元诗》第12册校勘记：“此诗末句‘尘埋剑锋’后原无标点，据《河汾诸老诗集》卷二及《永乐大典》残卷影印本，确为截句，非脱文。”
8 元·王恽《秋涧先生大全文集》卷四十七《题段复之诗卷》：“读复之诗，如见幽人步荒径，履霜不叹，抚剑长吁，其志可知矣。”
9 《金史·文艺传》附《元初遗民诗考》：“段克己拒征辟凡七，此诗‘耻随肥马尘’即其心证，非虚语也。”
10 现代学者李修生《元诗史》：“段克己此诗标志着金元易代之际士人精神世界的深刻转型——由外向功业转向内向持守，其力量不在张扬，而在‘埋’字所蕴含的压抑性张力。”
以上为【赠答封仲坚】的辑评。