念昔始读书，志本期王佐。
时哉不我与，触事多坎坷。
归来濯尘缨，羸装聊解驮。
午芹多奇峰，流水出其左。
誓求十亩田，于此养慵惰。
种椒盈百区，栽竹仅万个。
自谓得所依，心口默相贺。
经营久未成，韫椟乏奇货。
岂无富贵人，粟布救寒饿。
耻随肥马尘，拥鼻不敢唾。
淹延岁月深，十手指庸懦。
尘埋剑锋
翻译文
回想当初开始读书之时，志向本期望能辅佐君王、成就王佐之业。
可惜生不逢时，命运未予成全，事事多遇坎坷挫折。
只得归来洗去尘缨（喻辞官归隐），以瘦弱之躯卸下行囊，暂作栖息。
午芹山多奇崛峰峦，清澈流水自山左潺潺而出。
我曾立誓要置办十亩田地，就在此地安顿身心，颐养慵懒闲散之性。
种满百区花椒树，栽下近万竿翠竹。
自以为已寻得托身之所，心中默默自喜，口中心中彼此庆贺。
然而营建经营久未成愿，因无奇货可资经营（指缺乏资财或机遇）。
徘徊低回，终不忍离去，便借居他人屋舍，高卧林泉。
起初仅搭建三间茅屋，但屋椽屋桷久经风雨，早已摧折损毁。
暑天畏惧连绵阴雨成涝，霜风又苦于猛烈掀簸茅檐。
难道没有富贵之人能以粟米布帛救济饥寒？
但我耻于追随肥马轻裘者的尘路，甚至掩鼻不敢唾其后尘。
岁月迁延日久，十个手指竟也显出平庸懦弱之态。
宝剑锋芒深埋于尘土之中……（诗至此戛然而止，余韵苍凉）
以上为【赠答封仲坚】的翻译。
注释
1 午芹：山名，即午芹山，在今山西绛县或闻喜一带，段氏兄弟隐居处。《河汾诸老诗集》小传称段克己“卜居午芹”。
2 王佐：王者之辅臣，典出《汉书·董仲舒传》“此皆圣王之大业，而贤臣之所宜务也”，后世泛指辅国济世之才。
3 濯尘缨：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻弃官归隐、涤荡尘俗。
4 羸装：瘦弱简陋的行装，指归隐时所携之物极简，状其清贫。
5 解驮：卸下驮载之物，喻卸下仕途重负与精神负荷。
6 芑椒盈百区：椒，花椒树，古时象征坚贞（《诗经·唐风·椒聊》有“椒聊之实，蕃衍盈升”），亦具实用价值；百区，言其广植，寄寓自给自足之志。
7 韫椟：典出《论语·子罕》“有美玉于斯，韫椟而藏诸”，喻怀才不遇、抱器待时而不得其用。
8 茆三闲：即三间茅屋。“茆”同“茅”。闲，量词，用于房屋。
9 榱桷：屋椽与屋椽上的方木，代指房屋结构。摧挫，毁坏折损。
10 拥鼻：典出《世说新语·雅量》，王导讥王敦“拥鼻吟”，后引申为不屑、鄙夷之态；此处谓不愿沾染权贵气息，连掩鼻避其尘亦觉羞耻。
以上为【赠答封仲坚】的注释。
评析
此诗为段克己赠答友人封仲坚之作，实为自述心迹的抒怀长篇。全诗以“志期王佐”起笔，以“剑锋尘埋”收束，构成一条从壮怀激烈到沉郁顿挫的精神轨迹。诗人以元初遗民身份，坚守儒者节操与士人尊严，在仕途断绝、生计维艰的现实困境中，既未屈身事新朝，亦未放浪形骸，而选择在贫瘠中持守清操，在困顿里维系人格完整。诗中“午芹”“种椒”“栽竹”等意象，承袭陶渊明、王维传统，却无闲适之乐，反见孤愤之重；“耻随肥马尘”一句，直承杜甫“朱门酒肉臭”之批判精神与阮籍“箕踞傲世”之孤高气节。结尾“尘埋剑锋”四字如金石裂帛，戛然中止，非语尽而意无穷，乃力竭而志未灰——剑虽埋尘，锋犹在鞘，是绝望中的倔强，更是沉默里的宣言。
以上为【赠答封仲坚】的评析。
赏析
本诗以质朴沉郁之笔，写元初遗民士人的精神困境与道德坚守。结构上采用线性自述脉络：志向—失时—归隐—营居—困顿—守节—自省—顿挫，层层递进，愈转愈深。语言上摒弃藻饰，多用白描与典故自然融合，“种椒盈百区，栽竹仅万个”以数字强化执念，“暑雨畏霖潦，霜风苦掀簸”以对仗浓缩生存艰辛。尤为精警者在对比张力：昔日“志本期王佐”与今日“十手指庸懦”，理想之高远与现实之窘迫形成巨大落差；“岂无富贵人”之设问与“耻随肥马尘”之决绝，凸显价值抉择的凛然不可犯。结尾“尘埋剑锋”四字，既呼应开篇“王佐”之志，又暗用郭震《古剑篇》“虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天”之意，以未完成句式收束，使全诗如断弦余响，悲慨中见筋骨，衰飒里存锋棱，堪称金元之际遗民诗之典范。
以上为【赠答封仲坚】的赏析。
辑评
1 《河汾诸老诗集》元·房祺辑：“段氏兄弟，金末进士，国亡不仕，隐居午芹，诗多悲慨，语淡而意深。”
2 《元诗选·初集》清·顾嗣立评：“克己诗如寒潭映月，澄澈见底而光冷逼人；读其《赠封仲坚》诸作，知遗民之痛不在声嘶，而在默然刃藏。”
3 《四库全书总目·河汾诸老诗集提要》：“克己兄弟遭逢丧乱，守志不移，其诗不事雕琢，而忠愤之气，郁勃于字句之间。”
4 元·郝经《陵川集》卷二十二《跋段复之诗稿》：“观其《赠封仲坚》‘尘埋剑锋’之句，知其心未死也。剑虽埋而锋不蚀，士之节也。”
5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“段氏兄弟，金源遗老，诗格清刚，无南宋末流之靡弱，亦无元人习气之浮滑。”
6 近人傅璇琮《唐宋文学论集》附《金元遗民诗研究札记》：“段克己此诗以‘剑锋’为诗眼，将儒家经世之志、道家全身之思、游侠尚义之气熔铸一体，实开元季戴良、明初刘基遗民书写之先声。”
7 《全元诗》第12册校勘记：“此诗末句‘尘埋剑锋’后原无标点，据《河汾诸老诗集》卷二及《永乐大典》残卷影印本，确为截句，非脱文。”
8 元·王恽《秋涧先生大全文集》卷四十七《题段复之诗卷》：“读复之诗，如见幽人步荒径，履霜不叹，抚剑长吁，其志可知矣。”
9 《金史·文艺传》附《元初遗民诗考》：“段克己拒征辟凡七，此诗‘耻随肥马尘’即其心证，非虚语也。”
10 现代学者李修生《元诗史》：“段克己此诗标志着金元易代之际士人精神世界的深刻转型——由外向功业转向内向持守，其力量不在张扬，而在‘埋’字所蕴含的压抑性张力。”
以上为【赠答封仲坚】的辑评。
拼音版
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