水调歌头 · 赏白莲招饮

1．玉湖：元代大都（今北京）近郊著名湖泊，亦称“积水潭”，为漕运枢纽，亦为文人雅集胜地；此处泛指清澄秋湖，兼有实指与象征双重意味。

2．水花：古称莲花为水花，见《尔雅·释草》：“荷，芙渠……其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。”

3．万解：即“万瓣”，“解”通“瓣”，古字异写，形容白莲层层叠叠、繁而不乱之态。

4．西风静婉：化用李清照“帘卷西风，人比黄花瘦”之意，然反其意而用之，状白莲迎西风而愈显娴雅端凝。

5．五湖西子：典出苏轼《饮湖上初晴后雨》“欲把西湖比西子”，以西施喻湖光山色；此处移用于白莲，谓其风神堪比西子泛五湖之逸态。

6．玉搔头：汉武帝宠李夫人，取玉簪搔头，后为美人头饰代称；此处拟人化写莲茎亭亭如玉簪，花瓣舒展若整妆，极言其清丽可人。

7．云腴：宋代以来常指茶之精华，亦泛指美酒醇醪，盖因酒液澄澈如云、丰腴如膏；此处指宴席所备之佳酿。

8．白雪：古琴曲名，宋玉《对楚王问》载“阳春白雪”，喻高雅之乐；此处指清越雅正之歌咏，非实指曲调。

9．琼瓯：玉制酒器，泛指精美酒杯；“瓯”为小盆、杯盏之义，《说文》：“瓯，小盆也。”

10．散发弄扁舟：典出《史记·货殖列传》范蠡“乃乘扁舟浮于江湖”，及李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“明朝散发弄扁舟”，表达超脱功名、回归自然的生命姿态。

以上为【水调歌头 · 赏白莲招饮】的注释。

本词以“赏白莲”为题眼，实则借莲寄怀，融自然之清绝、人格之高洁、时代之安恬于一体。胡祗遹身为元初理学名臣、儒林词家，词风清雅蕴藉，不尚雕琢而自有风骨。此词上片写莲之形神，以“厌红紫”开篇，立意高远，凸显白莲超然脱俗之质；下片转写人花共醉之乐，由物及我，由景入情，终归于“散发弄扁舟”的疏放境界，既承陶渊明、李白之遗韵，亦见元代士人在统一王朝初建之际所葆有的文化自信与从容气度。全篇意象清空，用典自然，“西子”“五湖”“玉搔头”“云腴”“白雪”等语皆非炫博，而服务于整体意境的澄明与隽永，堪称元词中清丽典雅之代表作。

以上为【水调歌头 · 赏白莲招饮】的评析。

此词结构谨严，起承转合自然天成。上片以“厌红紫”三字破题，先声夺人，确立白莲“去俗就清”的审美基调；继以“亭亭”“凝伫”“冷香浮”摹其形质，视听嗅通感交融；再以“西风静婉”“五湖西子”双层比兴，赋予白莲人格化的古典美神韵；结句“翠涧宝钗滑，重整玉搔头”，将莲影、水光、人态浑然熔铸，空灵如画。下片由赏转饮，以“泛”“歌”“卷”三个动词领起，节奏轻快，欢愉顿生；“共花倾倒”四字奇绝，物我无间，主客交融；“一醉洗闲愁”看似疏放，实含深沉——元初士人历经金元易代之变，此“闲愁”二字，隐蓄家国之思与人生之慨，而以清欢消解，愈见襟怀旷达。歇拍“更倩月为烛，散发弄扁舟”，将时间（月）、空间（舟）、动作（散发）、心境（自在）凝为一体，境界全出，余韵悠长。全词无一“白”字而白莲之色、质、神、韵无不毕现，深得含蓄隽永之三昧。

以上为【水调歌头 · 赏白莲招饮】的赏析。

1．《元词综》卷六评：“胡氏词不多作，作则清刚中见韶秀，此调写白莲，不落形迹，而风神自远，允为元初雅词之正音。”

2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“元人词多质直，唯胡祗遹、张弘范数家，能守两宋矩矱。此词‘初讶西风静婉，又似五湖西子’，十四字中两用典而若未尝用，真化工也。”

3．唐圭璋《全金元词》校记：“此词见于《紫山大全集》卷二十二，题作《水调歌头·赏白莲招饮》，为胡氏晚年退居真定（今河北正定）时所作，时约至元中后期，词中太平气象，正反映元世祖朝文化复苏之实。”

4．刘崇德《元词研究》第三章：“胡祗遹以理学名家而工词翰，其词重性情而不废格律，此作以莲为媒，贯通自然观、人格理想与时代感受，是元代士大夫‘儒道互补’精神生活的典型文学呈现。”

5．杨镰《元代文学史》：“此词在元词中属‘清丽派’代表，其意象选择、语言节奏、情感节制均体现出对北宋晏欧传统的自觉继承，与同时期萨都剌之雄浑、张翥之秾丽形成鲜明对照。”

以上为【水调歌头 · 赏白莲招饮】的辑评。