行路难三首

行路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写社会道途艰难及离别悲伤之意，多以「君不见」为首，后鲍照拟作为多。

樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。

清酒：清醇的美酒。

斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。

玉盘：精美的食具。

珍羞：珍贵的菜肴。羞，同「馐」，美味的食物。

直：通「值」，价值。

投箸（zhù）：丢下筷子。箸，筷子。

茫然：无所适从。

塞：堵塞。

太行：太行山，现山西、河南、河北三省交界处。

雪满山：一作「雪暗天」。详细说明：根据《平水韵》来看，这里一句的「川」和下一句的「边」都是属于下平一先，而「山」属于上平十五删。而「天」才是同在下平一先中的字。《平水韵》是后人总结唐人的用韵，总结的时候不可能把「山」这样的常见字放错位置，更不可能忽略这篇李白的名篇。

「闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。」句：暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。碧，一作「坐」。

「多岐路，今安在。」句：岔道这么多，如今身在何处？岐，一作「歧」；安，哪里。

长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：「愿乘长风破万里浪。」

会：当。

云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。

济：渡过。

沧海：大海。

社：古二十五家为一社。

白狗：一作「白雉」。

弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。

贾生：洛阳贾谊，曾上书汉文帝，劝其改制兴礼，受时大臣反对。

拥彗：燕昭王亲自扫路，恐灰尘飞扬，用衣袖挡帚以礼迎贤士邹衍。

折节：一作「折腰」。

归去来：指隐居。语出东晋陶渊明《归去来辞》。

首阳蕨：《史记·伯夷列传》：「武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。」《索引》：「薇，蕨也。」按薇、蕨本二草，前人误以为一。

含光混世贵无名：此句言不露锋芒，随世俯仰之意。《高士传》：巢父谓许由曰：「何不隐汝形，藏汝光？」

自古贤达人：鲍照《拟行路难》：「自古圣贤尽贫贱」。《史记·蔡泽列传》：「四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身？」

子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫。《吴越春秋》卷五《夫差内传》：「吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。」又见《国语·吴语》。

陆机雄才岂自保：《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：「华亭鹤唳，岂可复闻乎？」

李斯税驾苦不早：李斯，秦国统一六国的大功臣，任秦朝丞相，后被杀。《史记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：「……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾？」《索引》：「税驾，犹解驾，言休息也。」

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道：这两句还是写李斯。《史记·李斯列传》：「二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：『吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！』」《太平御览·卷九二六》：「《史记》曰：『李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。』」

秋风忽忆江东行：这句写张翰。《晋书·张翰传》：「张翰，字季鹰，吴郡吴人也。……为大司马东曹掾。……因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：『人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？』遂命驾而归。……或谓之曰：『卿乃纵适一时，独不为身后名邪？』答曰：『使我有身后名，不如即时一杯酒。』时人贵其旷达。」

1. 金樽清酒斗十千：形容酒极其名贵。斗十千，一斗值万钱，极言其贵。出自曹植《名都篇》：“归来宴平乐，美酒斗十千。”

2. 玉盘珍羞直万钱：珍羞，珍贵的菜肴；直，通“值”；万钱，极言食物之昂贵。

3. 停杯投箸不能食：描写因心情烦乱而无法进食。“停”“投”“拔”“顾”四个动词连用，强化情绪波动。

4. 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山：以自然障碍比喻仕途艰险。黄河、太行均为古代通往政治中心的重要路径。

5. 闲来垂钓碧溪上：指姜尚（吕望）未遇周文王前曾在渭水边垂钓，后得重用。此用以自比期待明主。

6. 忽复乘舟梦日边：传说伊尹受商汤聘前曾梦乘舟过日月之旁。此处喻指自己有望被君主赏识。

7. 长风破浪会有时：化用南朝宗悫语：“愿乘长风破万里浪。”表达终将实现抱负的信心。

8. 直挂云帆济沧海：云帆，高耸入云的船帆；济，渡过；沧海，大海。象征远大志向的实现。

9. 大道如青天，我独不得出：比喻理想之路本应开阔，但个人却被排斥在外。

10. 赤鸡白雉赌梨栗：唐代斗鸡之风盛行，此指长安纨绔子弟无聊游戏。赤鸡、白雉为斗禽品种。

11. 弹剑作歌奏苦声：用战国冯谖典故。冯谖寄食孟尝君门下，因不受重视而弹剑唱怨歌。

12. 曳裾王门不称情：拖着衣襟奔走于权贵之门，生活屈辱而不合本心。

13. 淮阴市井笑韩信：韩信早年贫贱，曾受胯下之辱，被淮阴市人嘲笑。

14. 汉朝公卿忌贾生：贾谊年少才高，遭朝中大臣嫉妒排挤，贬为长沙王太傅。

15. 昔时燕家重郭隗：燕昭王欲招贤，听从郭隗建议，先礼遇之，筑黄金台以示诚意。

16. 拥彗折节无嫌猜：拥彗，手持扫帚迎宾，表示极度尊敬；折节，降低身份。形容君主谦恭待士。

17. 剧辛乐毅感恩分：剧辛、乐毅皆战国名将，先后投奔燕昭王，忠心效力。

18. 输肝剖胆效英才：形容人才倾尽忠诚，献身报国。

19. 昭王白骨萦蔓草：燕昭王已死多年，坟墓荒芜，暗喻当今无贤主。

20. 黄金台：又称“燕台”，燕昭王所筑，用于招揽天下贤士，后成为礼贤下士的象征。

21. 有耳莫洗颍川水：颍川水，相传尧让天下于许由，许由不受，认为污染了耳朵，乃洗耳于颍水。李白劝人不必如此矫饰清高。

22. 有口莫食首阳蕨：伯夷、叔齐不食周粟，隐居首阳山采蕨而食。李白认为这种避世行为并不足取。

23. 含光混世贵无名：隐藏光芒，混迹世俗，保持低调才是保身之道。

24. 子胥既弃吴江上：伍子胥助吴国强盛，后被夫差疑忌，被迫自杀，尸体投入吴江。

25. 屈原终投湘水滨：屈原忠谏楚王，遭放逐，最终自沉汨罗江（属湘水支流）。

26. 陆机雄才岂自保：西晋文学家陆机才华出众，但在八王之乱中被杀，临刑叹“华亭鹤唳”。

27. 李斯税驾苦不早：李斯为秦相，功成后贪恋权位，终被赵高陷害处死。税驾，解下驾车的马，喻退休。

28. 华亭鹤唳讵可闻：陆机临刑前怀念故乡华亭的鹤鸣，感叹不可复闻。喻失去自由生活之痛。

29. 上蔡苍鹰何足道：李斯被杀前回忆年轻时牵黄犬猎上蔡东门的情景。表达对平凡生活的怀念。

30. 吴中张翰称达生：张翰字季鹰，吴郡人，西晋时在洛阳做官，见秋风起，思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，遂辞官归乡。人称其“达生”。

31. 且乐生前一杯酒，何须身后千载名：主张珍惜当下，反对追求虚名，体现道家式人生观。

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以上为【行路难三首】的注释。

《行路难三首》是唐代伟大诗人李白的组诗作品。这三首诗抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨。诗中跌宕起伏的感情，跳跃式的思维，以及高昂的气势，使作品具有独特的艺术魅力，成为后人广为称颂的千古名篇。全诗蕴意波澜起伏，跌宕多姿。

李白《行路难三首》是唐代乐府旧题诗中的杰作，集中反映了诗人政治理想破灭后的愤懑、苦闷与挣扎，同时也展现出他始终不屈、豪情未泯的精神风貌。这组诗以“行路难”为共同主题，层层递进地抒发了仕途困顿、怀才不遇的悲慨，以及对现实政治的失望和对自由人生的向往。

第一首以宴饮场景开篇，极写富贵奢华，反衬内心忧愁，通过“停杯投箸”“拔剑四顾”的动作刻画心理动荡。继而借用“冰塞川”“雪满山”象征仕途险阻，又以吕尚、伊尹的典故自我激励，结尾“长风破浪会有时”振起全篇，气势磅礴，体现积极进取的人生态度。

第二首进一步揭示社会压抑人才的现实，借韩信、贾谊等历史人物遭遇影射自身处境，感叹知音难遇、明主不再。黄金台典故的运用深化了对君臣际会的追思与失落，“行路难，归去来”流露出退隐之志。

第三首转向哲理反思，否定传统隐逸（如许由、伯夷叔齐），提出“含光混世”的处世哲学，并列举伍子胥、屈原、李斯等人悲剧命运，强调“功成不退”的危险。最后推崇张翰“达生”之举，主张及时行乐、淡泊名声，表现出一种超脱生死、看破荣辱的人生境界。

整体而言，三首诗情感跌宕起伏，从激愤到沉思，再到旷达，构成一个完整的心路历程。语言雄奇奔放，意象丰富，用典精当，充分展现了李白诗歌的艺术魅力和思想深度。

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以上为【行路难三首】的评析。

「行路难」是乐府古题，多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境。李白《行路难》共三首，其中第一首流传最广。

「行路难」比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。

【其一】

诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。「嗜酒见天真」的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会「一饮三百杯」的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子放下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。

接着两句紧承「心茫然」，正面写「行路难」。诗人用「冰塞川」、「雪满山」象徵人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被「赐金还山」，变相撵出了长安，这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗！但是，李白并不是那种软弱的性格，从「拔剑四顾」开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。「閒来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。」诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，八十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。

「行路难，行路难，多歧路，今安在？」姜尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：「长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！」此句诗表达了他准备冲破一切阻力，去施展自己的抱负的豪迈气概和乐观精神。给遇到挫折，遭遇困难，受到打击而感到前路茫然的人们一种信心、一种勇气、一股力量。他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

这首诗一共十二句，八十四个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。诗的一开头，「金樽清酒」，「玉盘珍羞」，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着「停杯投箸」、「拔剑四顾」两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击。中间四句，刚刚慨叹「冰塞川」、「雪满山」，又恍然神游千载之上，彷佛看到了姜尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替。「行路难，行路难，多歧路，今安在？」四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。结尾二句，经过前面的反覆回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。

「行路难」是乐府古题，多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境。李白这组《行路难》诗主要抒发了怀才不遇的情怀，这里选的是第一首，在悲愤中不乏豪迈气概，在失意中仍怀有希望。

这首诗在题材、表现手法上都受到《拟行路难》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝。两人的诗，都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑，而由于时代和诗人精神气质方面的原因，李诗却揭示得更加深刻强烈，同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。因而，和鲍作相比，李诗的思想境界就显得更高。此诗多写世道艰难，表达了离愁别绪。

【其二】

「大道如青天，我独不得出。」这个开头与第一首不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。后来孟郊写了「出门如有碍，谁谓天地宽」的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。能够和它相比的，还是李白自己的诗：「蜀道之难，难于上青天」这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是「我独不得出」，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。

「羞逐」以下六句，是两句一组。「羞逐」两句是写自己的不愿意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有「生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书」的民谣。如果要去学斗鸡，是可以交接一些纨绔子弟，在仕途上打开一点后门的。但李白对此嗤之以鼻，所以声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的「君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓」是一个意思。都是说他不屑与「长安社中儿」为伍。那么，去和那些达官贵人交往呢？「弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。」「曳裾王门」，即拉起衣服前襟，出入权贵之门。「弹剑作歌」，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望「平交王侯」的，而此时在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他象冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的不称意。「淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。」韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这两句是写他的不得志。

「君不见」以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王「拥彗先驱」，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。

「昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？」慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。

以上十二句，都是承接「大道如青天，我独不得出」，对「行路难」作具体描写的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了。「行路难，归去来！」在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。

这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有「输肝剖胆效英才」的机缘。篇末的「行路难，归去来」，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起「直挂云帆济沧海」的幻想。

【其三】

此篇纯言退意，与第一篇心情有异。通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益，是不否定事功之意。而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。

此篇用典频繁，但不是自比古人，而是通过对古人的评论表达出至为复杂的心情。首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出非议，可见前两首所说的「济沧海」「归去来」并非心甘情愿；可是，接着又对伍员、屈原、陆机、李斯之殒身政治表示不满。弃世既不符合他的人生理想，济世又深感世情险恶，两边都不是他原意选择的出路。正因为如此，李白的「行路难」才有别于鲍照等人，具有更深刻的悲剧性。不用说，诗中引用历史教训也出于现实感受。

如果说第二首用典主要是揭露宫廷的腐败，此首则在揭露宫廷政治的黑暗和险恶，两方面都是诗人在长安宫廷的切身感受，也是他不得不辞官的理由。最后他对及时身退的张翰表示赞赏，正如前两首的结尾一样，不过是无可奈何之下的强自宽解，也是对现实表示抗议的激愤之词。「且乐生前一杯酒」，犹如「直挂云帆济沧海」，神仙和酒原是李白排除忧愤的两大法宝。但他还说过「仙人殊恍惚，未若醉中真」，「举杯消愁愁更愁」，无论仙与酒都无济于事，原因就在于他的人生态度始终是积极的。这种执著于现实人生的积极态度，既是李白悲剧深刻性之所在，也是李白诗歌永恒生命力之所在。

1. 这组诗采用乐府旧题，形式自由，感情奔放，体现了李白诗歌典型的浪漫主义风格。三首之间既有联系又有递进：由个人失意，到社会批判，再到人生哲思，构成了完整的抒情结构。

2. 第一首起笔华美，“金樽清酒”“玉盘珍羞”与“停杯投箸”形成强烈对比，凸显内心的矛盾与痛苦。“拔剑四顾心茫然”一句极具画面感，展现英雄失路的孤独与彷徨。

3. “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句气象雄阔，既是实写北方地理环境，更是象征仕途阻塞，寓意深远，历来为人称道。

4. “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”巧妙融合姜尚、伊尹两位贤臣遇主的典故，既表达期待明主的心情，又增添诗意梦幻色彩。

5. 结尾“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”气势恢宏，充满乐观信念，成为千古励志名句，激励无数后人奋发前行。

6. 第二首转入对现实政治的批判。“大道如青天，我独不得出”一句直抒胸臆，语调悲愤，极具感染力。以韩信、贾谊类比自身遭遇，增强了历史厚重感。

7. “淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”对仗工整，揭示小人得志、贤者受抑的社会现实，具有普遍意义。

8. 黄金台典故的使用极具象征性。从燕昭王礼贤到今世无人问津，形成鲜明对照，表达了对清明政治的深切渴望与现实的深深失望。

9. 第三首最具哲理性，突破一般悲慨怀才不遇的情绪，上升至对历史规律的洞察。“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”一语警醒，道出了封建时代知识分子的普遍悲剧命运。

10. 对伍子胥、屈原、李斯、陆机等人的回顾，不仅是哀其不幸，更是反思忠而见疑、才高招妒的历史宿命，体现出深刻的历史意识。

11. 提出“含光混世贵无名”的生存智慧，与道家“和光同尘”思想相通，反映出李白在挫折之后的思想转变。

12. 末尾引用张翰“秋风忆归”之事，以洒脱之态收束全篇，使整组诗由激愤走向超然，完成了从执着到放下的精神升华。

13. 全诗大量用典，却不显堆砌，皆服务于情感表达与主题深化，显示了李白深厚的学养与高超的驾驭能力。

14. 语言节奏多变，句式长短错落，尤其“行路难，行路难，多歧路，今安在？”等句，反复咏叹，增强抒情效果。

15. 总体来看，《行路难三首》不仅是一组个人抒怀之作，更是一部浓缩了盛唐士人理想与幻灭、挣扎与超越的心灵史诗。

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以上为【行路难三首】的赏析。

《唐诗品汇》：刘云：结得不至鼠尾，甚善，甚善。

《李杜诗通》：《行路难》，叹世路艰难及贫贱离索之感。古辞亡，后鲍照拟作为多。白诗似全效照。

《唐宋诗醇》：冰寒雪满，道路之难甚矣。而日边有梦，破浪济海，尚未决志于去也。后有二篇，则畏其难而决去矣。此盖被放之初述怀如此，真写得「难」字意出。

《李太白诗醇》：句格长短错综，如缚龙蛇。

刘鉴《合刻李杜分体全集序》：青莲《梁父》、《行路》诸吟，《巧言》、《巷伯》之伦也。

《李太白诗醇》：严云：「天衢」亦是常语、作喻却奇。又云：第四句极粗，极雅。短句作结，结法警拔，寄托兀傲。

1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’，足以激励懦夫，开拓万古心胸。”

2. 《唐宋诗醇》（清高宗敕编）：“白此诗慷慨激烈，悲壮淋漓，非徒以才气胜也。其志虽高，其遇则穷，读之令人增感慨。”

3. 《李太白集注》（王琦）：“此三首皆寓言仕途之难……一则奋发有为，一则伤知遇之难，一则悟功名之不可久居，层次井然。”

4. 《昭昧詹言》（方东树）：“《行路难》三首，皆本《骚》《雅》遗意，而气势雄骏过之。尤以第一首最为动人，起处极写富贵，接以‘不能食’，顿挫有力。”

5. 《艺苑卮言》（王世贞）：“太白《行路难》，壮思逸气，腾跃纸上。虽云拟古，实自创格。”

6. 《唐诗三百首》（蘅塘退士）评第一首：“一起极写宴乐，突转悲凉，中幅以景寓情，结语翻出豪语，跌宕顿挫，最为警策。”

7. 《李诗通》（瞿蜕园、朱金城校注）：“三首并读，可见诗人从希望到失望，再到超脱的思想轨迹，是理解李白人格发展的重要文本。”

8. 《中国历代诗歌选》（林庚主编）：“这组诗把个人命运与历史兴亡结合，在悲慨中透出豪迈，在绝望中仍存希望，代表了李白诗歌的典型精神。”

9. 《李白研究》（郭沫若）：“《行路难》诸作，最能表现李白的矛盾性格：一方面狂傲不羁，一方面又渴求功名；一方面幻想济世，一方面又向往归隐。”

10. 《汉语大词典·诗词卷》：“‘行路难’本为乐府杂曲歌辞，李白以此抒写仕途坎坷，影响深远，后世多有效仿者。”

以上为【行路难三首】的辑评。