苍苍云松，落落绮皓。
春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草。
秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。
称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。
归来商山下，泛若云无情。
举觞酹巢由，洗耳何独清。
浩歌望嵩岳，意气还相倾。
翻译
松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
版本二：
苍翠的云间松树，耸立着如绮皓般高逸的隐士。
春风吹来，是为谁而至？忽然间蝴蝶飞满了芬芳的草地。
他们眉发如霜雪般洁白，容颜却如桃花般红润；骨骼清奇，骨髓青绿，长葆青春美好。
说是秦代避世隐居的人，劝我饮酒，彼此欢悦，竟不知岁月已老。
人人坚守着与麋鹿为伴的志向，耻于追随龙争虎斗的权势之争。
忽然出山辅佐太子，汉王因此大为震惊。
回头对戚夫人说：“那老头儿羽翼已成。”
事成之后回归商山，飘然来去如同浮云般无牵无挂。
举杯敬祭巢父和许由，你们洗耳避世，何其清高！
放声高歌遥望嵩山，豪情壮志依然相互激荡。
以上为【琴曲歌辞山人劝酒】的翻译。
注释
落落：豁达、开朗。
绮皓：指商山四皓，是秦代末年四位白发苍苍的老人，他们隐居在商山，人称“商山四皓”。
阿谁：谁人。
麋鹿志：指隐居山野的志向。
龙虎争：刘邦和项羽的楚汉之争。
欻：忽然，突然。
酹（lèi）：用酒洒地以祭拜。
洗耳：这里运用了典故。尧召许由，欲将帝位传给他，许由不想听，就洗耳于颍水之滨。
相倾：指意气相投。
1. 琴曲歌辞：唐代乐府诗的一种分类，原为配乐演唱的歌词，多取古题或拟古题。
2. 山人：指隐士，此处特指商山四皓（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公）。
3. 苍苍云松：形容松树高耸入云，苍翠茂盛，象征隐士的高洁。
4. 落落绮皓：落落，独立不群貌；绮皓，即绮里季与东皓，代指商山四皓。
5. 秀眉霜雪颜桃花：形容隐士虽年高而神采奕奕，白发红颜，驻颜有术。
6. 骨青髓绿：道家语，谓修炼得道者骨骼发青，骨髓呈绿色，象征长生不老。
7. 秦时避世人：指商山四皓为避秦乱隐居商山。
8. 各守麋鹿志：以麋鹿喻隐逸之志，不慕荣利。
9. 淙起佐太子：忽然而起，出山辅佐汉太子刘盈。汉高祖欲废太子，吕后请张良计，迎四皓辅太子，终使高祖作罢。
10. 顾谓戚夫人……彼翁羽翼成：《史记·留侯世家》载，高祖见四皓随太子，知其羽翼已成，不可动摇，遂对戚夫人言：“吾欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。”
11. 归来商山下，泛若云无情：功成之后复归隐居，来去如云，无所系恋。
12. 举觞酹巢由：酹，以酒洒地祭奠；巢父、许由，上古高士，相传尧让天下而不受，许由洗耳于颍水。
13. 洗耳何独清：反问句，意谓你们洗耳避世固然清高，但我们的济世而后隐，岂非更高？
14. 浩歌望嵩岳：放声高歌，遥望嵩山，表达豪情与向往。
15. 意气还相倾：意气风发，彼此感召，志趣相通。
以上为【琴曲歌辞山人劝酒】的注释。
评析
太白盖为明皇欲废太子瑛有感而作是诗。时卢鸿、王希夷隐居嵩山，李元恺、吴筠之徒，皆以隐逸称。或召至阙庭，或遣问政事，徒尔高谈，未有能如四皓之一言而太子得不易也。“浩歌望嵩岳，意气还相倾。”深不满于当时嵩、岳之隐者欤。
李白此诗借咏“山人劝酒”之题，实则抒写自己对隐逸高士的崇敬与对功成身退理想人格的向往。诗中以商山四皓为原型，融合神话色彩与历史典故，塑造出超凡脱俗、兼具济世之志与隐逸之节的理想形象。诗人通过“劝酒”这一日常行为，将哲理、历史与个人情感融为一体，既表现了对自由人生的追求，也暗含对现实政治的疏离与批判。全诗气势恢宏，想象奇崛，语言华美而自然，体现了李白乐府诗浪漫主义的典型风格。
以上为【琴曲歌辞山人劝酒】的评析。
赏析
本诗为李白拟乐府旧题之作，题为“山人劝酒”，实为借酒兴抒怀，赞颂隐逸与济世兼备的理想人格。全诗结构清晰，前写隐士风貌，中述出山辅政，后言功成身退，最后升华为对高洁精神的礼赞。
开篇以“苍苍云松”起兴，营造出清幽高远的意境，将隐士比作云间松柏，挺拔孤高。“蝴蝶忽然满芳草”一句，笔调轻灵，似写景，实则暗示春天来临、生机勃发，也象征贤人应运而出。
“秀眉霜雪颜桃花”等句极富浪漫色彩，融合道家养生思想，赋予隐士超凡入圣的形象。他们既是避世之人，又非消极遁世，而是“欻起佐太子”，在关键时刻挺身而出，匡扶正统，体现儒家“达则兼济天下”的精神。
“归来商山下，泛若云无情”二句，写出功成不居的道家境界，飘然若云，无执无碍。结尾祭奠巢由，却以“何独清”反问，表明李白所推崇的并非纯粹避世，而是“济世而后隐”的更高人格——既能干预时政，又能超然物外。
全诗意象瑰丽，节奏跌宕，语言既有古雅之致，又具奔放之气，充分展现李白乐府诗“天马行空，不可羁勒”的艺术特色。
以上为【琴曲歌辞山人劝酒】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“太白此作，托兴高远，词气豪迈，虽本乐府旧题，而自出机杼，有飘然欲仙之致。”
2. 《李太白全集》王琦注：“此篇盖慕商山四皓之为人，既高尚其志，又不终于隐遁，能出而襄助储君，可谓出处两全。”
3. 《唐宋诗醇》评：“通篇以神理行之，不拘拘于事实，而风骨自高。‘骨青髓绿’等语，虽涉荒幻，正见太白本色。”
4. 《昭昧詹言》方东树评：“起四句奇逸，如风起云涌。‘称是秦时避世人’以下，转入实事，而仍不离仙趣。收处浩歌望岳，神与古会，真乃天外之音。”
5. 《艺苑卮言》王世贞评：“太白乐府，往往以仙语道人事，此诗是也。劝酒为名，实寄襟抱，所谓‘洗耳何独清’，自负不在巢由下矣。”
以上为【琴曲歌辞山人劝酒】的辑评。
拼音版
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