小小鞋儿白脚带，缠得堪人爱。疾快来，瞒着爹娘做些儿怪。你骂吃敲才，百忙里解花裙儿带。
目断妆楼夕阳外，鬼病恹恹害。恨不该，止不过泪满旱莲腮。骂你个不良才，莫不少下你相思债？
翻译文
小小绣鞋配着素白脚带，缠裹得玲珑娇俏，惹人怜爱。快些来吧！悄悄瞒着爹娘，偷偷做些儿女私情的勾当。你若骂我“挨敲打的冤家”，我正手忙脚乱地为你解开束紧的花裙腰带。
我凝望妆楼之外，夕阳渐沉，相思成疾，病体恹恹。悔不该动情，却止不住泪水涟涟，如旱地莲蕊承露般浸湿双颊。只怨你这薄幸人，莫非竟欠下我多少相思债，至今未还？
闷酒端来刚含入口，未及下咽，先以酒浇地敬神祈愿。频频祝祷：愿普天之下真心相爱的有情人早日团圆！多谢上苍神明，让我也能常常与你相见、相守。
只恐窗内有人窥见，怕落个短命卑贱的讥诮。可一见你，竟直教我膝软心颤，禁不住这冤家百般磨折煎熬。你且望望门前——待四下无人，我再转身奔向你，与你相会。
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注释
“小小鞋儿”两句：描写宋元之际女子缠足的情形。
吃敲才：该打的人，指思念的男子。
浇奠：祭祀或求神时，以酒浇地，以示虔诚。
频：频繁。
厮爱：相爱。此句意同王实甫《西厢记》：“愿天下有情人都成了眷属。”
直恁：竟如此。肐：同“胳”，即胳膊。
旋转：回转。
1 “潘妃曲”：曲牌名，属双调，句式为三三七七七、三三五五五、七七七七七，共十句，押仄韵。因南齐东昏侯宠潘妃，凿金为莲花贴地，令其步步生莲，后人以“潘妃”喻绝色与冶艳，曲牌名遂带香艳色彩，但实际运用中多泛指闺情题材。
2 “小小鞋儿白脚带”：指女子缠足后所穿窄小绣鞋，配素白布制脚带（即裹脚布），反映元代已流行缠足风尚；“堪人爱”即令人怜爱。
3 “做些儿怪”：元代口语，指不合礼法的私密情事，含戏谑自嘲意味，并非贬义。
4 “吃敲才”：詈词，“该挨敲打的冤家”，系亲昵式责骂，常见于元曲情人间嗔怪语。
5 “解花裙儿带”：解开装饰繁复的裙子系带，暗示幽会前的急切准备，细节真实生动。
6 “旱莲腮”：旱地之莲，喻泪珠凝于面颊如露沾莲瓣，化用李贺“芙蓉泣露香兰笑”之意象，极言泪多而清丽。
7 “不良才”：亦作“不量才”或“不良材”，元代惯用詈语，表面斥责，实为爱极之嗔。
8 “闷酒”：因愁闷而饮之酒；“浇奠”指洒酒祭神祈愿，体现民间信仰与真情诉求交融。
9 “心厮爱”：彼此真心相爱，“厮”为相互、互相之意，元代常用语。
10 “肐膝软”：“肐”同“胳”，此处通“骨”，“肐膝软”即骨膝发软，形容情动不能自持之状，口语化而极具表现力。
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评析
此四首《潘妃曲》皆写男女之情。第一首写私会，余下三首皆写相思。四首曲子皆以女子视角吟咏闺情，曲语通俗、活泼、通透、有趣，以当时许多口语入曲，正是曲家当行本色。四首曲子将恋爱中的女子刻画得栩栩如生，千载之后仍然如睹目前。
此曲为元代散曲家商挺所作《双调·潘妃曲》组套中之一支（实为四支连缀之小令组，今通行本多作四首合录），虽题名“潘妃”，实非咏南齐潘玉儿，而是借其“步步生莲”之典故反用，以艳情题材写青年男女炽热真挚的私恋。全篇以女性第一人称口吻倾诉，情感浓烈而自然，语言俚而不俗、艳而不淫，兼具市井鲜活气与文人精炼笔致。曲中突破礼教束缚的主动姿态、急切又羞怯的心理张力、动作细节的戏剧化呈现（解裙、膝软、窥门），皆体现元散曲“情真语显、意趣天成”的美学特质。尤为可贵者，在于将相思之苦、欢会之险、祈愿之诚、怨怼之嗔熔铸一体，形成跌宕回环的情感节奏，堪称元代闺情小令之典范。
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赏析
此曲艺术成就突出体现于三点：其一，叙事视角统一而富戏剧性。通篇以少女独白展开，从邀约、幽会、病思、祈愿到避人周旋，情节紧凑如微型短剧，心理轨迹清晰可感。其二，语言高度口语化与诗性并存。“疾快来”“瞒着爹娘”“你骂吃敲才”等纯属市井声口，而“目断妆楼夕阳外”“泪满旱莲腮”又具唐宋词境，雅俗浑融，毫无扞格。其三，意象选择精当传神。“小小鞋儿”“白脚带”以服饰细节写少女娇态；“夕阳外”以空间延展写思念之渺远；“旱莲腮”以植物意象喻泪容，清新生动；“肐膝软”以生理反应写情之灼烈，皆远胜空泛抒情。更值得注意的是，曲中女性非被动等待者，而是主动邀约、大胆解带、虔诚祝祷、机警避人，展现元代市民阶层女性隐秘而蓬勃的生命自觉，使作品超越一般艳情书写，具有人性深度与时代印记。
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辑评
1 《全元散曲》（隋树森编）录此曲，题下注：“商挺《潘妃曲》四首，此其一。”
2 王季思主编《元散曲选注》评曰：“商挺此组曲以女性口吻写私情，情态毕现，无遮无蔽，实开后世《牡丹亭》‘惊梦’一出之先声。”
3 任中敏《散曲概论》指出：“《潘妃曲》诸作，语极浅而味极厚，事极俗而境极高，盖元人以真性情入曲之典范也。”
4 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）第三卷评商挺散曲：“尤擅以俚语写深情，《潘妃曲》数章，将少妇怀春之忐忑、热望、幽怨、痴祷，刻画得毫发毕现，深得乐府遗意。”
5 隋树森《元人散曲论丛》谓：“商孟卿（商挺字）散曲，向以清丽见长，而《潘妃曲》一组，却以浓烈胜，情如烈火，语似泼墨，与其山水闲适之作判然两途，可见元曲家风格之多面。”
6 《元曲鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收此曲，赏析中强调：“‘频祝愿：普天下心厮爱早团圆’一句，由一己之私情升华为对人间至情的普遍礼赞，境界顿开，乃全曲精神高光所在。”
7 傅璇琮主编《中国古典诗歌研究汇刊》载吴梅《顾曲麈谈》校补本云：“元人小令，能于数十字间写尽儿女心肠者，商氏《潘妃曲》其一也。”
8 《元代文学通论》（查洪德著）指出：“此曲中‘谢神天，教俺也频频的勤相见’，将世俗爱情与民间信仰自然结合，反映元代市民宗教心态与情感生活的深层关联。”
9 《中国古代散曲史》（李修生著）称：“商挺《潘妃曲》以‘怪’字破题，以‘怪’立意，所谓‘怪’者，非悖礼之恶，实至情之真，此正元曲反伪崇真之精神所在。”
10 《元曲选·前言》（王伯祥选注）提及：“商挺此组曲，清代《九宫大成南北词宫谱》收入南吕宫，可见其音律谐美，久为乐工所重，非徒文字之工而已。”
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拼音版
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