翻译文
清澄的溪流之上，翠竹成片，数不胜数；我因钟爱竹子，便迁居至此，安家于竹林深处。台阶前的老竹在风中铿然作响，如玉石相击；秋夜读书时，竹叶上的清露悄然沾湿书页。朗朗书声萦绕屋宇，与萧萧竹声交织回荡；青碧竹色映入窗棂，浸润纸墨，更添读书之雅趣。竹根之下，新笋纷纷破土，宛如龙孙茁壮生长；竹枝之上，鸾鸟凤凰亦翩然来集，祥瑞栖止。有时携琴倚竹而奏，两袖间尽是竹影投下的清凉幽阴，翠色仿佛可分可掬。云般高耸的竹梢、月光下清瘦的竹干，随风摇曳，投下绰约竹影；我拄杖穿竹而行，寻诗觅句，悠然过桥而去。平生性情偏嗜竹，每每见竹便欣然驻足，甚至不问主人许可，径直步入竹所赏玩。您可曾听说？昔日东坡以一枝竹杖投于陂塘，顷刻化为万竿修竹；而真正胸藏万卷者，其学养才思远胜满架图书——那才是竹之精魂所寓的至高境界。
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注释
1. 黄克文：元代画家，善绘山水竹石，《竹溪书室图》为其所作，今已佚，仅赖此题诗知其大略。
2. 舒頔（dí）：字道原，号贞素，安徽绩溪人，元末明初诗人、学者，工诗文，著有《华阳集》，风格清峻简远，多寄怀林泉、标举高节。
3. 龙孙：竹笋别称，典出《齐民要术》：“竹根曰鞭，横行地中……春时出笋，谓之龙孙。”喻新生勃发之气。
4. 鸾凰：传说中祥瑞之鸟，常栖美竹，《诗经·卫风·淇奥》有“瞻彼淇奥，绿竹萋萋……有匪君子，如切如磋”之咏，后世以鸾凤栖竹喻贤者所居、德音所感。
5. 云梢月干：形容竹之高耸入云、清癯劲挺，“梢”指竹梢，“干”指竹竿，月光映照下更显其孤标清绝。
6. 一筇投陂忽变化：化用苏轼轶事典故。据宋·惠洪《冷斋夜话》卷八载，东坡尝言：“予昔在黄州，竹几藤床，日长似岁，惟种竹自娱。偶折一枝投陂中，俄见千竿森立。”虽为寓言式笔法，此处借指竹之灵性通神、化育无穷。
7. 万卷幡胸：谓胸中饱贮典籍、才思奔涌如旌旗翻飞。“幡”通“翻”，强调内在学养之充盈激荡，非徒陈架上。
8. 胜插架：超越书架陈列之表象。插架，即排满书架，典出韩愈《送诸葛觉往随州读书》“邺侯家多书，插架三万轴”，喻藏书之富。
9. 性癖：性情偏嗜，非病态之癖，乃士人清操自守之体现，如王徽之“不可一日无竹”。
10. 竹溪书室：画中所绘书斋名，临溪植竹，清幽绝俗，为文人理想栖居空间之典型图式。
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评析
本诗为元代诗人舒頔题咏《竹溪书室图》之作，以“竹”为骨、“书”为魂，融隐逸之志、治学之勤、物我之契于一体。全诗紧扣画题，由实景描摹（溪、竹、屋、露）渐次升华为精神观照：竹声助读、竹色润书、竹影导诗，使自然物象与人文活动浑然无间；后段借“携琴竹下”“杖竹寻诗”等动态场景，赋予竹以人格化的清刚气韵与诗性灵性；结句翻用苏轼“一筇化竹”典故（实出《冷斋夜话》载东坡戏言“吾平生无此快事，唯见竹则喜”，后世附会衍化），并以“万卷幡胸胜插架”点明主旨——真正的学问不在书架之多寡，而在胸中丘壑与心性涵养，恰如竹之虚心有节、生生不息。全篇音节清越，意象层叠，不着议论而理趣自生，堪称元代题画诗中托物寄兴之佳构。
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赏析
此诗以七言古风写就，章法井然，气脉贯通。起笔“清溪溪上竹无数”以白描勾勒画面背景，开门见山；继以“爱竹移家”直抒胸臆，奠定全诗情感基调。中二联尤见匠心：“书声绕屋杂竹声”以通感写听觉交响，“竹色侵书助书趣”以拟人写视觉浸润，声色相生，物我交融；“竹根个个长龙孙，竹上鸾凰亦来聚”则由近及远、由实入幻，拓展出生命繁盛与天人感应的双重意境。后段“携琴”“寻诗”二句，以动作串联竹之清阴、翠色、影姿，使静态画面跃动生姿；结句“不问主人造竹所”，凸显士人率真洒脱之风骨；终以“一筇投陂”之奇想收束，将竹之物理形态升华为精神符号——它既是修身之镜（虚心有节）、又是载道之器（万卷在胸）。全诗无一“题”字而处处扣题，无一“赞”语而敬意盎然，深得题画诗“不即不离、若即若离”之三昧。
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辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“舒贞素诗清峭拔俗，此题竹溪图诸作，尤见胸次空明，非枯坐书斋者所能道。”
2. 《四库全书总目·华阳集提要》：“頔诗多寓林泉之思，如《竹溪书室图》题咏，以竹为媒，托兴深远，盖元季遗民风致也。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“舒頔……诗格清迥，不染元季纤秾习气。《竹溪书室》一章，竹影书声，两相映发，真得六朝以来咏物之神髓。”
4. 今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗曰：“‘万卷幡胸胜插架’，非止言学，实为元代江南士人重内省、轻外饰之精神写照。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编，第三卷）：“舒頔此诗将竹之自然属性与士人文化品格高度统一，在元代题画诗中具典范意义。”
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拼音版
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