杂曲歌辞沐浴子

1. 沐芳：用香草或芬芳之水洗头，古代常于祭祀或节日前行此礼，象征洁净。

2. 弹冠：拂去帽上的灰尘，比喻准备出仕或显达。典出《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”

3. 浴兰：以兰草煮水沐浴，古人认为兰草可祛邪除秽，多用于端午等节日。

4. 振衣：抖动衣服，使尘土脱落，亦象征高洁自持。

5. 处世忌太洁：立身处世不可过分追求清高洁净，否则易遭人忌恨或孤立。

6. 志人：有志之士，指品格高尚、志向远大之人。

7. 藏辉：隐藏光芒，不露锋芒，出自《老子》“光而不耀”，强调内敛低调。

8. 沧浪：指沧浪之水，典出《孟子·离娄上》引《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”喻指随遇而安、顺应时势。

9. 钓叟：钓鱼的老翁，象征隐逸高士，如姜太公吕望曾在渭水垂钓待时而动。

10. 吾与尔同归：表达愿与钓叟一样归隐江湖，远离纷争，追求精神自由。

以上为【杂曲歌辞沐浴子】的注释。

李白这首《杂曲歌辞·沐浴子》借“沐浴”这一意象，引出对人生处世哲学的思考。诗中以“沐芳”“浴兰”起兴，表面写清洁身心，实则反用其意，提出“莫弹冠”“莫振衣”的劝诫，暗喻洁身自好者若过于张扬反而易招非议。后两句直抒胸臆，指出“忌太洁”“贵藏辉”，体现道家“和光同尘”的思想。结尾以“沧浪钓叟”作比，表达归隐江湖、超脱世俗的愿望。全诗短小精悍，寓意深远，融合儒道思想，展现李白复杂的人生观。

以上为【杂曲歌辞沐浴子】的评析。

此诗属乐府杂曲歌辞，形式自由，语言简练而意蕴丰富。开篇“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣”化用《楚辞·渔父》中屈原与渔父对话的典故，原意为“刚洗过头的人总要弹弹帽子，刚洗过澡的人总要抖抖衣服”，以示爱洁。李白却反其意而用之，劝人不必过分矜持清洁，暗示过度标榜清高反而不合时宜。这种逆向思维体现了诗人对现实政治的深刻体察。

“处世忌太洁，志人贵藏辉”是全诗主旨所在，蕴含浓厚的道家哲理。李白一生豪放不羁，崇尚自由，但仕途坎坷，屡遭排挤，深知“木秀于林，风必摧之”的道理。因此他在此提出“藏辉”之说，既是对自身经历的反思，也是对理想人格的重新定义——真正的高士不是孤芳自胜，而是能和光同尘、进退自如。

末句“沧浪有钓叟，吾与尔同归”以形象收束，将抽象哲理具象化。沧浪钓叟既是历史传说中的隐者，也是诗人理想人格的化身。李白多次在诗中表达对渔樵生活的向往（如“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”），此处再度流露出对官场倾轧的厌倦和对自然隐逸生活的深切渴望。整首诗由洁身起兴，转而论世，终归于归隐，结构紧凑，层层递进，堪称哲理小诗的典范。

以上为【杂曲歌辞沐浴子】的赏析。

1. 《全唐诗》卷二十一收录此诗，题为《沐浴子》，列为乐府杂曲歌辞。

2. 清代王琦注《李太白全集》云：“此拟古之作，托言沐浴以寓洁身之意，而谓洁身者不当自矜，盖有感而发也。”

3. 《唐诗别裁集》（沈德潜编）未选此诗，然其评李白乐府多言“豪宕之中，时露沉郁”，与此诗旨趣相通。

4. 近人瞿蜕园、朱金城《李白集校注》引旧注曰：“此诗言修身虽洁，不宜自炫，当如沧浪之叟，混迹渔樵，所谓‘和其光，同其尘’也。”

5. 安旗主编《李白全集编年注释》认为此诗或作于天宝后期，诗人遭谗被疏之后，故有“忌太洁”“贵藏辉”之叹，乃其政治失意后心态转变之体现。

以上为【杂曲歌辞沐浴子】的辑评。